风水、人本主义与住宅伦理学
高友谦
强调“重视土地的价值”，强调重视“人和土地之间的伦理关系”，是现代环保主义者的一个主要价值取向。在此基础上，一门新兴的现代学科——环境伦理学，在西方诞生了。
阴阳之枢纽，人伦之轨模
而在中国，古代的风水理论从一开始就非常“重视土地的价值”，也非常重视“人和土地之间的伦理关系”，其中所包含的大量的环境伦理学的知识，对于现代人非常具有启发意义。例如成书于隋唐五代，最近不晚于公元十世纪末的风水经典著作《黄帝宅经》，开篇即写道：
现在不是流行“以人为本”的说法吗？古人将住宅看作是 “阴阳之枢纽，人伦之轨模”，认为住宅关系着一个家庭的阴阳寒暑与冷暖变化，决定着一个家庭的伦理关系与道德水平；主张住宅“亦有善恶”，认为“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微”。这些说法都十分深刻十分鲜明地阐述了住宅这种环境要素对人类社会伦理关系的决定性影响。它们，哪条不是“以人为本”？一千年前，古代的风水学家就能将住宅上升到“人之本”，上升到“阴阳之枢纽，人伦之轨模”这样的哲学高度，真是令人称奇。看来，在文化与哲学思维领域，我们现代人也不一定凡事都能超越古代人。有些关乎人伦自然的道理，古人倒可能比我们要认识得深刻些。
我们就以过去北京最为常见的四合院为例来加以说明。
在我们现代人的家庭伦理观念中，讲究的是相互平等。与此不同，古人讲究的是父父子子，君君臣臣，家庭成员之间，是一种上下级的关系，而不是一种平等关系。这种伦理关系反映到四合院的建筑结构上，就体现为四合院要有主房，有厢房，有下房。由于主房的使用者是家长，厢房的使用者是家庭成员中的晚辈，下房的使用者是佣人，所以主房的高度、体量，应超过厢房与下房。而且在院落布局上，主房还应该放到大吉之位。风水上之所以将主房与大门、厨房并称为“阳宅三要”，其原因也在于此。阳宅风水上之所以认为前房（即倒座房）高于主房不吉，其理论根源说到底，无非是因为前为下位，后为上位，下位应低，上位应高；如果前房（即倒座房）高于主房，则打破了前低后高的伦理规则，大有以下犯上的意思。
八卦中的人伦关系
八卦是风水理论的主要组成部分。八卦之中，坎、巽、震、离分别由少阴、少阳衍生，而乾、坤、艮、兑则由太阳、太阴生出。八卦和人伦之间存在着明确的对应关系：
乾——老父； 坤——老母；
艮——少男； 兑——少女；
坎——中男； 离——中女；
震——长男； 巽——长女。
八卦和人伦之间的这种对应关系，是风水学家给家庭成员分配房间的一个主要理论根据（上图）。有时，住宅的某个方位出现不良现象，堪舆家据此推测会对某个家庭成员构成妨害，其理论基础也是建立在八卦和人伦之间的这种对应关系之上。
例如，位于西北方位的乾卦，由于对应着家庭成员中的男性家长，所以是一个具有威严性质的方位，这个方位不应该用来作厕所。这就是为什么《阳宅爱众篇》认为乾位作厕所是“秽乱乾宫”的理论根源。
从五行看，乾卦与兑卦五行属金，坤卦与艮卦五行属土，坤、艮之土生乾、兑之金，所以乾卦、兑卦、坤卦、艮卦之间是一种相生关系。
而坎卦五行属水，震卦与巽卦五行属木，离卦五行属火，坎水生震、巽之木， 震、巽之木生离火，坎卦、震卦、巽卦、离卦之间也存在着相生关系。堪舆学据此将八卦分为两组：乾卦、兑卦、坤卦、艮卦为一组，即所谓西四卦；坎卦、震卦、巽卦、离卦为一组，即所谓东四卦。
在传统大家庭里，由于长子、长女最先成家立业，独立门户，所以他们与父母的关系一般比较疏远，不象幺儿幺女那样亲密。与此类似，风水上也是将乾卦（老父）、兑卦（少女）、坤卦（老母）、艮卦（少子）划分为一组，称为西四卦；而将坎卦（中男）、震卦（长子）、巽卦（长女）、离卦（中女）划分为另一组，称为东四卦。《阳宅爱众篇》将八卦之间的这种伦理关系非常形象地概括为：“天下爷娘亲稚少，兄妹连肩多同心”。
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