1、在学术上发扬诸子百家百花齐放、百家争鸣的精神
中国是一个人才辈出的地方，在春秋战国时期，我们就奉行“诸子百家”的做法，在学术上实行百家争鸣、百花齐放。
解放后，有一段时间内我们老是拘执于马克思的教条主义而不敢越雷池一步，关于社会发展理论的方面，非要最高领导人突破了以后人们才敢往上跟，当时的确形成了没有一种科学探索的精神和氛围。
我们要发挥在春秋战国时期的孔子、孟子、庄子等诸子探索真理的精神。要树立起科学总是在向前发展着的这么一个观点，马克思也并不等于他是最伟大者，我说过了我们中国人是世界人口智力一流的人，只要创造很好的政治学术上的宽松环境，中国人也一定能很好钻研出社会发展理论，一定能长江后浪推前浪一浪胜一浪。
2、敢于挑战马克思学说的主要观点，发扬科学精神开创新思维
（1）对马克思学说的几个观点的疑议
对马克思学说的几个观点我有疑议，而且有我自己独到的看法：
Ⅰ、马克思只从生产关系的角度来定义什么是社会主义，而我认为更应从生产力的角度来定义社会主义
马克思提出了要建立社会主义的看法，社会主义是实行社会生产资料公有制的社会。我认为我们坚持走社会主义的道路，并不等于要一大二公搞生产资料公有制。所谓的社会主义应该要有新定义，那种以生产关系来定义社会制度的方法不一定就是正确的。我认为社会主义的新定义应包括如下内容：如消灭资本家对工人的残酷剥削，把掌握国民经济主要命脉的行业实行生产资料公有制，而且强化对人民高福利的政策并且救济那些贫困的人，同时支持个人能力的发挥和大力发展安分守己的生产资料私有制企业，鼓励两极分化等等。总的来说我认为定义社会主义不应只从生产关系来定义更应从生产力的角度来考虑它的定义。
Ⅱ、马克思认为全民所有制是人人拥有所有权的制度，我认为全民所有制也是人人没有实际所有权的一种制度
马克思认为全民所有制是人人拥有所有权的制度。
我认为全民所有制也是人人没有所有权的一种制度。
这公有制企业之所以搞不好的原因是经营者并不代表所有制者，换一句话说经营者在经营不是自己所有的企业，如果监督机制不行，容易使经营者把不是自己所有的公有企业的财或利捞一块出来给自己，所以致使公有企业搞不好。有人认为公有制企业也是自己有一份额的企业，我认为对经营者来说，公有制企业属于自己的份额是很小的一部分，这一部分从微积分的角度说等于是忽略不计。打一个比方说，一个5000万元财产的企业，属于全县80万人民所有，每人只有62.5元的份额，而这62.5元又是自己不能使用的，所以其价值又大打折扣，至少打80%以上，剩下的价值为12.5元，而这12.5元与5000万元相比，简值是微乎其微，微乎其微在高等代数的理论是忽略不计。所以公有制企业也是全民每人都不拥有所有权的企业。
马克思认为发展全民所有制企业能避免资本家剥削工人的情况，但是他没有想到全民所有制企业对每个人的份额来说几乎是忽略不计，再加上每人的财产份额，没有使用权，也没有决策权，所以每人的份额即使很大也是等于零，即没有的意思。我认为这是马克思同志思考问题时也有他的不足之处。
Ⅲ、马克思提出了关于资本主义走向没落，最终被社会主义战胜的观点，我认为资本主义走没落是没有道理的
马克思学说认为资本主义一定走向没落有三个方面的理由：
一是无产阶段和资产阶级不可调和的矛盾；
二是帝国主义之间的矛盾；
三是殖民地人民和帝国主义国家的矛盾。
我认为现在帝国主义国家之间的矛盾没有到了非要你死我活的地步，殖民地和帝国主义之间的惊夺和被惊夺的矛盾也已不存在了，今天很少找到有殖民地的情况，照这样看来，现在马克思认为能推翻资本主义的就是剩下无产阶级和资产阶级的矛盾这一条了。
我认为现在无产阶级和资产阶级的矛盾已不明显了，理由如下：
①当时是资本家残酷剥削工人的时代，之所以造成资本家残酷剥削工人的情况是因为当时国家职能的弱化，是当时民主制度不健全的表现。现在国家已强化了对资本家的管理，已完全堵绝了残酷剥削的这种情况。
②高度的市场化决定了资本家已不可能对工人的乱剥削情况。
③现代科学技术的使用，大大减轻了工人的劳作时间和劳动强度。
④高度的社会福利化也可使人民拒绝给资本家雇用而遭受剥削。当资本家剥削严重时，工人采取失业而只领救济金的做法，也就谈不上给资本家剥削了。
⑤现在的状况是以前无产阶级的后代尤其是第三代有很多也变成了资本家。而当时是资本家的，不是自己这一代，就有可能是后代，尤其是他的第三代不会成为资本家，所以资本家和无产阶级之间的界限已不明显了，也不存在着非要你死我活的矛盾，不仅是没有矛盾，而且资产阶级还和无产阶级之间出现了很好的合作关系。
Ⅳ、马克思认为资本主义向帝国主义发展，它们最后必然走向社会主义。我认为资本主义向资本社会主义、社会主义向社会资本主义发展，这两种社会最后向高级资本主义社会发展
马克思认为资本主义向帝国主义发展，它们最后必然走向社会主义。
我认为社会发展的道路是：
在资本主义矛盾尖锐的时代，在这种面临剧变时期出现了两种情况：
一是对资本主义的改革道路（这叫做资本主义的改革），走民主、保护人权、有高度福利化的社会的道路。我认为这已是资本主义的向前发展阶段，那就是资本主义向资本社会主义发展。
二是对资本主义进行革命，实行社会主义，如俄罗斯、中国等。但是由于生产资料公有制不能调动人们的积极性，特别是能人的积极性。由于能人积极性如被释放时也是很大的，有的人在资本主义的时代能创造亿万的财富，如几百亿元等。但是在社会主义里最多只不过创造几十万元，由于能人创造自己财富的积极性受限制，所以从总体上限制了整个社会所创造的财富。这就是社会主义比资本主义落后的原因。
那么社会主义在这种反差的情况下，如无对比看不到反差还有可能是心安理得的，但是因为有对比性的反差，首先一点是人民不接受，于是示威游行就来了，最后社会主义肯定要进行大的变革，因此出现了两条道路。
①对社会主义的革命变革，重新把社会主义变成资本主义，也称作资本社会主义，因为公有部分还很强大，不能一下子就变成了私有制，那么我认为往往在这种情况下除了相当一部分转化为私有制外，另外一部分作为股分和私有资本合股实行股分制的可能性大。如苏联就是走这一种对社会主义革命的道路，结果变成了资本社会主义。所谓的资本社会主义是在实行私有化的同时又有高度的社会公有部分。
②对社会主义的改良和完善道路。让人发挥个人能力，大力发展私有和股分经济，结果变成了社会资本主义，也有人称作人民社会主义，如中国目前就是走这种道路。
社会资本主义和资本社会主义虽有差别，但是也有共同的部分。共同点是既有相当份额的公有财产也有相当份额的私有财产，是一种公私合璧的社会。不同点是社会资本主义的公有部分比私有部分大，而资本社会主义的私有部分比公有部分大。这两种社会最后都向高级资本社会主义发展。
为什么说社会主义会向高级资本社会主义发展呢？主要是人的能力得到充分发挥，个人的生产资料私有部分越来越大，最后大到一定程度时其整个社会的私有部分变成了超过公有部分，但是它有一个特点是公有部分随着个人私有部分的增加而增加，这就有点象水涨船高一样，因为这里建起了对私有部分回收到公有部分的机制。
那么马克思所说的共产主义其实不是跟他所说的完全是实行生产资料公有制一样，而是公私结合的高级资本社会主义。
（2）如何正确看待马克思思想
Ⅰ、不能神化马克思思想，要以批判精神来看待马克思思想
马克思虽然伟大，但我们要相信我们中国人自己的能力，要提倡诸子百家学说，不能教条地对待马克思的学说，要发扬马克思探索科学的精神，坚持马克思的实践是检验真理唯一标准的观点，要在实践中发展马克思学说的正确观点，对不正确的观点和理论要坚决给予修正。
有人开口讲马克思主义好！闭口讲马克思主义好！我认为这是对马克思学说的神化，我们坚持马克思主义毛泽东思想的实事求是的精神关键就在于不能神化一种学说，因为他不是神，他不可能什么问题都考虑的很周到，也不可能什么问题都是对的，甚至有可能是马克思学说的主要观点在当时来说是对的，但是对以后来说是错的。
马克思对社会科学发展的预测是事后诸葛亮，因为他没有应验时间，没有应验时间的预测是人人都会的预测。从预测角度说，马克思没有我们中国先辈的人历害，我们先辈所创造的周易预测是事前诸葛亮的预测，是让事实来说话的预测，对事后的预测也是让人能在几年或不长的时间内就能见到预测效果的，所以我认为不能神化马克思的学说。
Ⅱ、要坚持继承和发扬马克思的探索科学精神
我们坚持马克思主义毛泽东思想，虽然这是四项基本原则之一，但是坚持马克思毛泽东思想是坚持他们的实质精神，而不是神化马克思的学说，更不能什么都认为马克思所说的话就是对的。我们坚持马克思毛泽东思想就是坚持对真理的探索精神；坚持实事求是的态度；我们坚持马克思思想就是站在马克思学说的肩膀上更高一层次看问题，因为马克思自己看不出来他有什么问题所以要叫我们帮他一起来看他不能看到的一些问题。伟大的科学精神就是在前人开辟道路的基础上，前人是成功的更好；如是错的，也是好的，至少叫我们不要走他的弯路，而不是死抱着马克思的书本，教条主义地一条路走到底，硬钻死胡同，不撞南山不回头。
总之，要把马克思学说和马克思探索科学精神真正区别清楚。
Ⅲ、在马克思学说的基础上，以创新思维精神提出自己的科学观点或建构自己的科学体系
我认为在马克思学说的基础上，不要拘泥于先人成见，要敢于突破创新，以创新思维精神提出自己的科学观点或建构自己的科学体系。
例1、关于生产力由谁决定的问题
——生产力是正确的社会发展思路、人民的智力和民主制度等多重主要因素决定的
马克思学说没有这一方面的论述。
我认为关于正确社会发展思路加上人民的智力再加上民主制度决定了生产力发展的问题。
这个问题是产生于策划思路问题上所延伸出来的一个大问题。既然谈到策划思路问题，策划思路往往是牵涉到一些社会发展和企业发展的思路。然而从现实来说，它在一定程度上决定了生产力的发展。新中国建立后，到底要怎么搞法，当时的领导人也是在进行一系列的策划，只不过他们的策划能变成现实，因为他们大权在握。马克思认为生产力决定生产关系，这是从人类社会发展的大阶段来说，是从人类历史的发展来说的，但并不能说明今后的社会发展仍然是生产力决定生产关系。也不能说明在一定阶段的稳定期间，仍是生产力决定生产关系。我认为马克思的这种结论有失偏面，一是在一定长时间的稳定时期，是生产关系决定生产力的发展；二是我认为生产力的发展，是由正确的社会发展思路，人民的智力和是否实行民主制度等因素而决定的。正确的社会发展思路，人民的智力，以及是否实行民主制度都是上层建筑的内容，也就是说上层建筑决定生产力。说的更具体一点，我还是认为正确的社会发展思路决定了生产力的发展。如果这一个问题能说明是正确的话，那我就是对马克思学说的一个补正，也是一个发明，是对马克思学说的完善。
例2、关于生产资料公有制的价值观推广问题
——我认为如果采用剥夺他人财产的强制手段来推行公有制制度，这其实是一种违犯的暴力行为
在马克思当时所发起的共产主义同盟的党章誓词的主要点是坚持生产资料公有制。
我认为人一出生来本身就有自私的部分，一个人生老病死，结婚生子，吃住穿用，本身体现就是私的。为了自己起码的生存需要，必须从事生产劳作，因此也就有自己私有的部分，也为自己建立起生产资料私有的部分这是很正常的事情，凭什么说资本家要把自己辛苦积赚的生产资料与大家共享呢？我认为是否实行生产资料公有制的问题上，不能以牺牲别人的利益为代价，是否推行公有制首先是看拥有生产资料私有制的人是否愿意把自己的私有东西变成公有的部分。
真正的马克思的思想观是不能认为自己解决问题的方式就是最好的，俗话说条条道路通罗马，也就是说对自己的方法不能采取强制的手段来进行推行，否则就变成了暴力者。