古代圣贤避而不谈性,然而此主题直比死生之大,凡世间人少有不困惑于此的。性是人类社会中最具有玄机的事物,在《圣经》那里自从亚当和夏娃偷吃禁果以后,人类的命运就完全不同,人便从纯粹的、纯美的精神世纪中活跃出来,而也正是禁果的甜蜜,让两性关系存在了一种微妙的依存。
东方之日
东方之日兮,彼姝者子,在我室兮。在我室兮,履我即兮。
东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。在我闼兮,履我发兮。
【注释】
01、姝子:美丽的女子。
02、履:踏,或说同蹑,放轻(脚步)踩。
03、即:第的假借字,席子,古人无病不支床,平时在地上铺席,坐卧其上;一说为就,亲近、跟随、顺从。履即是周以前的原始宗教形态,乃是原始宗教祭祀的一部分。由巫师代表了神尸在前面舞蹈,祭祀者紧随其后,踩着他的脚印而从舞。这种祭祀的场面就是在今天晋西北的农村仍然存在。
04、闼(Ta):门,小门。
05、发:茇,草席,苇席;或说跋,行走。
《诗经·东方之日》和《君子阳阳》诸诗正是涉及到了性的主题。从声气而言,各以男女两个不同的角度说了他们对性的感受。《东方之日》是男子携一女子入室,说得暧昧而含蓄,全无一点粗鲁野性的气质,倒透露出女性恐惧而又压抑的性心理。《君子阳阳》则完全是体会了性高潮的女子放纵地对性的讴歌。它透露着一种铿锵的节奏,以及纵横缠绵的力度。“其乐只且”几乎是难以抑制地纵情高喊了。
《君子阳阳》:“ 君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且! 君子陶陶,左执翿,右招我由敖,其乐只且!”
“阳阳”通常说是得意貌,不如说女子爱那男子阳具伟硕。“陶陶”也是说高兴快乐貌。簧:笙类乐器。翿(Dao):一种用五彩羽毛制作的扇形舞具。招:招呼我跟随乐曲起舞。房、敖:通常说是一种舞曲。实际由房就是上床,由敖表示玩乐,实际就是进入高潮。只且(Ju)就是一句脏话,且指代男性生殖器,就是现代汉语骂语中也有类似形式。
到了明朝,那些丑陋的性事儿竟成为了审美的对象。
《西厢记》中云:“ [元和令]绣鞋儿刚半拆,柳腰儿够一搦,羞答答不肯把头抬,只将鸳枕捱。云鬟仿佛坠金钗,偏宜髻儿歪。” “[幺篇]但蘸着些麻儿上来,鱼水得和谐,嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就,又惊又爱,檀口(扌温)香腮。”前一片是写性爱前,女性极度的害羞的表情。后一片则写了女性性爱过程中的感受。
如果你珍爱心灵,而且正视着自己的渴望。亲吻她柔嫩的嘴唇就亲吻到了她的灵魂。匍匐在她起伏的丰满胸膛,这的确是无边无际的心灵牧场,在那里酣睡,不愿再醒。如果不怕害羞,让舌尖在微弱的花蕾上探寻,这里的探求绝非寻常,这里有生命所渴望的所有的气息。压抑阻挡不了奔涌的溪流,芬芳伴着原始的味道。如果不是真爱她,就体会不到甜蜜和痴情。这一路的探求,全是为了闻到她灵魂的气息,这一路上沉醉或者昏迷,就像向死亡的路上漫游。
无论怎么看待爱情,都不能否认性的快慰。女人矜持如花,一旦触发她,花朵的嫣红就变作了火苗般炙热。她身上所散发的热量,烘烤得你满头大汗。当相爱的人儿每个毛孔都舒张的时候,那种来自心底的喜悦是无法抑制的。女人娇弱如水,她的每个字眼里都蕴含滚圆的柔情,让你感受到她的气息温润,就像土壤已经松软湿润,等待着种苗散播。就像香津满唇,等待酣畅的吸吮;就像健康的玉体上渗出的微微的汗珠,把女性的体香散播弥漫…遇到这样的女人,任你是再刚健的性子,也是满腹的温存......