古代圣贤避而不谈性，然而此主题直比死生之大，凡世间人少有不困惑于此的。性是人类社会中最具有玄机的事物，在《圣经》那里自从亚当和夏娃偷吃禁果以后，人类的命运就完全不同，人便从纯粹的、纯美的精神世纪中活跃出来，而也正是禁果的甜蜜，让两性关系存在了一种微妙的依存。

东方之日
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

【注释】
　　 01、姝子：美丽的女子。
　　 02、履：踏，或说同蹑，放轻(脚步)踩。
　　 03、即：第的假借字，席子，古人无病不支床，平时在地上铺席，坐卧其上；一说为就，亲近、跟随、顺从。履即是周以前的原始宗教形态，乃是原始宗教祭祀的一部分。由巫师代表了神尸在前面舞蹈，祭祀者紧随其后，踩着他的脚印而从舞。这种祭祀的场面就是在今天晋西北的农村仍然存在。

 04、闼(Ta)：门，小门。
　　 05、发：茇，草席，苇席；或说跋，行走。

《诗经·东方之日》和《君子阳阳》诸诗正是涉及到了性的主题。从声气而言，各以男女两个不同的角度说了他们对性的感受。《东方之日》是男子携一女子入室，说得暧昧而含蓄，全无一点粗鲁野性的气质，倒透露出女性恐惧而又压抑的性心理。《君子阳阳》则完全是体会了性高潮的女子放纵地对性的讴歌。它透露着一种铿锵的节奏，以及纵横缠绵的力度。“其乐只且”几乎是难以抑制地纵情高喊了。

《君子阳阳》：“ 君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！　　君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！”

“阳阳”通常说是得意貌，不如说女子爱那男子阳具伟硕。“陶陶”也是说高兴快乐貌。簧：笙类乐器。翿(Dao)：一种用五彩羽毛制作的扇形舞具。招：招呼我跟随乐曲起舞。房、敖：通常说是一种舞曲。实际由房就是上床，由敖表示玩乐，实际就是进入高潮。只且(Ju)就是一句脏话，且指代男性生殖器，就是现代汉语骂语中也有类似形式。
　   到了明朝，那些丑陋的性事儿竟成为了审美的对象。

《西厢记》中云：“　[元和令]绣鞋儿刚半拆，柳腰儿够一搦，羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱。云鬟仿佛坠金钗，偏宜髻儿歪。” “[幺篇]但蘸着些麻儿上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口（扌温）香腮。”前一片是写性爱前，女性极度的害羞的表情。后一片则写了女性性爱过程中的感受。

如果你珍爱心灵，而且正视着自己的渴望。亲吻她柔嫩的嘴唇就亲吻到了她的灵魂。匍匐在她起伏的丰满胸膛，这的确是无边无际的心灵牧场，在那里酣睡，不愿再醒。如果不怕害羞，让舌尖在微弱的花蕾上探寻，这里的探求绝非寻常，这里有生命所渴望的所有的气息。压抑阻挡不了奔涌的溪流，芬芳伴着原始的味道。如果不是真爱她，就体会不到甜蜜和痴情。这一路的探求，全是为了闻到她灵魂的气息，这一路上沉醉或者昏迷，就像向死亡的路上漫游。  

 无论怎么看待爱情，都不能否认性的快慰。女人矜持如花，一旦触发她，花朵的嫣红就变作了火苗般炙热。她身上所散发的热量，烘烤得你满头大汗。当相爱的人儿每个毛孔都舒张的时候，那种来自心底的喜悦是无法抑制的。女人娇弱如水，她的每个字眼里都蕴含滚圆的柔情，让你感受到她的气息温润，就像土壤已经松软湿润，等待着种苗散播。就像香津满唇，等待酣畅的吸吮；就像健康的玉体上渗出的微微的汗珠，把女性的体香散播弥漫…遇到这样的女人，任你是再刚健的性子，也是满腹的温存......