集权社会是一种“西格尔症”

    “西格尔症”是美国外科大夫西格尔发明的一个术语。西格尔此人非常有意思，尽管他从事的外科手术极不具有神秘性，但他本人却极度迷恋人世的精神因素与神秘构成。他不仅是一位医术精湛、普受欢迎外科医生，而且还是两本畅销书《爱·治疗·奇迹》和《自然疗法——人体自我康复》的作者。后一本书，著名心理学家卡尔·西蒙顿给予了极高的评价。西蒙顿曾说：“我们为西格尔的《自然疗法》感谢上帝，因为这部著作现在事关，将来也必定事关全人类的幸福。”评价是顶级的。

    在《自然疗法》名为“症状与征象、梦、图画”的第二章，西格尔写道：“有时候，疾病让患者得到患者所需要的照顾与关切也极富成效，乃至患者周围的人都为患者的需要而奔命，竟弄得筋疲力尽。在生理诊断中，有种症状我称之为‘西格尔症’。当一家人来到我诊室时，除一人之外其他人皆显病态。我顿时就明白，惟有此位未带病容者才是真正的患者，因为此人不人道地利用、操纵与控制着其他每一个人。”

    我认为，“西格尔症”这个术语极富启发性与道义内涵，因为它让我们能从另一视角去打量极权社会的“西格尔症”病候。从某种意义上，这与“反推定理”有异曲同工之妙。我在想，要是你弄懂了“西格尔症”究竟所指为何，那你就不难辨明：在一个反向的、加负号的、瞎绷、牛哄而摆谱的时代中，那些表面的高伟、俊杰、体面、成功、荣耀、健硕，那些个明星、讲坛师、玩字匠、出镜人、分红者、偷乐或明乐的家伙在西格尔病理学的语境中，实际上刚好具有完全相反的含义。即是说，在这样的时代，胖的意思是瘦，健的意思是病。同理，美的意思是丑，荣的意思是耻，牛的意思是贱。

    有人可能会问，为什么是这样？我的回答是：因为极权社会打造的是一个零和博弈模式，它患的就是典型的“西格尔症”。其主要特征是：贬损其他，抽活独我；加固皮壳，摧残瓤子；个别聪，大家就愚；少数赢，多数就输；点线红，块面就霉；中心亮，边缘就黑；外表香，内里就臭。因为极权社会其“骨头”的刚硬是以其血液的坏死与筋肉的腐烂为代价的；局部的强化是以整体的弱化为前提的；短暂的福乐是用长期的阵痛来换取的。正如西格尔所说，当所有的人都显病态时，那个唯一不显病容的人实际上就是真正的患者，因为他不人道地利用、操纵与控制了所有的人。当然，这个唯一不显病容的人有时也可能是一个团体，一个帮派，一个阶层。这个时候，一个团体、帮派、阶层的所谓不病是由其他团体、帮派、阶层的大病来养着的，前者极端的霸道是由后者彻底的奴性来成全的。社会总审计、总审核的结果仍然是病得严重。

    实际上，“西格尔症”这一术语还有一个精彩的引申。即，在极权社会中，我们似乎总能发现一种反比关系的普遍存在。比如那些文化明星，那些聪明人的聪明带给大众的并不是开智与破愚，而是愚蠢者的更愚，嵌陷更深；那些影视大腕，成功编导所从事的一切实际上与任何艺术、人文的内涵毫无关系，所干的勾当只不过是最充分、最成功地利用了广大愚蠢者现存的愚蠢优势与潜能。从某种意义上说都是些耍猴技艺高超的人，而不是什么自封或傻子们追封的艺术家、文化人、知识精英、影视大师。

    还有一点我想补充说明，“西格尔症”这个术语不仅让我怀疑，当所有的人都病了的时候，那个唯一不病的人可能才真正地病了，而且让我思考，这个表面不病的人很有可能就是导致所有人得病的病因，或者至少可以说是加重这些病人病情的一个非常重要的因素。由此看来，集权社会可能不是别的什么东西，其实就是一个以病养病，以病造病，以病促病、以病撑病的“西格尔症”模式。