言说在无神的背景上

    世界，你烦躁地涌来，无数双眼睛你们看这里，在这幅苦难的面额上，我要让你们从这面镜子中看见美的彼岸，恶的深渊，看见爱的反光，存在之可能出现的澄明。因为我在这里，一个活生生的备受苦难和忍受煎熬的灵魂；我在这里，站在光明与黑暗的界线上，因为苦苦的水是我宿饮的琼浆，我的每一个时刻，都在体验万种灼人的酸涩，所以，我是证明，我能证明，我可以为一切光明和黑暗出来作证。我在一切沉默之前沉默，在沉默之后仍是沉默，置身在存在之感最危险的中心。我知道何为存在最险恶的危险性，何为社会最危险的欺骗性。想让你看见万众虚假的欢乐和上帝惩罪的真相。我的头皮象盔甲，抬不起，放不下无数感觉的秋沉。天为何不亮开?雾为何不散开？这十一月白泛泛空洞的太阳，白泛泛的岁月，白泛泛的日子，你照在大地上，究竟有何精彩的言辞向我贡奉?针蜇的痛感啊，我的眼皮如亘古的岩层，充满了原始时代混沌的睡眠。我是苦难的反照，苦难的镜子，我就是苦难，让幸福的守望永远在上面播撒希望的种子。我要你们通过我看到某种象征，某种痕迹，站在台阶上让那束语言的水流震撼你们错位的伫立。那一曲歌太动人了，在一堵墙后，或在一座山峰之下，那语言如泉水之流淌，娓娓述说一种人的秘密，人心的秘密。我感觉我听到了一种声音，那澄明的通感迅速溅开眼睑四周的黑暗。

    多么难受，我知道你在绝望的高山上，不忍心看到那些众多的惨景。你说，人类的怪癖是什么?自洽一切，适应一切，无论是天体，还是地窖，无论是珠宝，还是粪便，都可以对应他们要命的兴趣。比如书法、地方戏，比如山水画、工艺品，再比如烹调术、谋权术、拍马术，扯谎术。由于我们缺乏某些语言，缺乏有神论的话语起点，必然就缺乏某种氛围。对于人的生活而言，氛围不同，生活的现实也就完全不一样。到处都充满了错误的诱惑，虚假的捧场，危险的把戏，的确假戏唱成了真。我们没有听从冯·尼格特诚恳的忠告：小心我们所扮演的角色，无论在生活的场面上，还是在私下的独处里。开始也许可能是假，久而久之，不知不觉地就成了真。仅仅是一张密写的讣文，就可以使你们去劳神费时好几百年，然而在一万种歪题的求证中实际上无形中你们已耗去了太多的精力。结果，在更高、更有神韵的地方，你们的能力达不到，既缺乏兴趣，又缺乏能力。于是，生活，在尚没有开始生活之前，有一种东西就先天地丢失了，之后的生活必然就成为一块残缺的拼板，自圆其说的糊弄，失缺巨大的份额，严重不成比例。你说，没有知识的生活是危险的，但把知识用于邪恶的生活更具危险。我们看多了那些邪恶的天才，那些心术不正的能人和高智商的低德性者。你究竟能够对谁讲呢?那些简单的观念，简单的事实和简单的人生?难道不是观念的迷雾、反向的蒸汽机、冲撞的惯力、相对主义、地方特色和物质论构成了我们现实生活堕落的总结?好多人都堕落了，不仅指那位“明亮之星”(Lucifer)，而且也包括相当多的“大好人”，堕落了，病了。于是，我们只好把少数没病的人当作真正的患者，冷落他们，放逐他们，甚至宰杀他们。让一切优秀的都孤独、潜隐、消沉和退场，把一切深思的头脑折磨成悲剧，灵魂的悲剧，活生生的生活的悲剧，因为现实只提供了公演丑陋的舞台，麻雀狂舞的场地，魔鬼放声的麦克。