昆明游西山   风水佳处行
------昆明西山华亭寺、太华寺风水考察有感
赣州风水养生堂  曾祥裕（QQ175613195，电话13766307454）

    在云南昆明逗留期间，友人盛情邀请我游西山，说这是昆明的绿色屏障，被誉为滇中高原的"绿翡翠"，是一座规模宏大的森林公园。既然如此，我欣然在做完风水业务后登上西山。
    西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀西山夕照美，景致极佳，在古代就有“滇中第一佳境”之誉。从昆明城东南一眺望，西山宛如一位美女卧在滇池两岸。她的头、胸、腹、腿部历历在目，青丝飘洒在滇池的波光浪影之中，显得丰姿绰约，妩媚动人，所以又叫睡美人。民间传说，远古时一位公主耐不住宫中寂寞，偷偷出了王宫与一小伙结为夫妇。后来，国王拆散了这一美满姻缘，并用计将小伙子害死。公主悲痛欲绝，痛哭不止，泪水汇作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山现已辟为一座森林公园，景点较多。每年阳春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的习俗，届时四方士民云集聚会，唱山歌，对小调，耍龙舞狮，野餐赏景，热闹非凡。

   自然景色之中包裹人文景观，锦上添花。西山之所以成为闻名中外的游览胜地，更重要的是全在于它的浓荫密林中隐现着几座各具特色的古建筑──华亭寺、太华寺、三清阁、龙门。俗话说，山不在高，有仙则灵。西山之灵在于华亭寺、太华寺。
    华亭寺是游览西山的第一站，它位于西山之腹，是云南省规模较大的佛寺之一，迄今已有九百多年的历史。该寺曾几度毁建，现存的是1923年由虚云大和尚重修，故又名“云栖禅寺”。经测，其大门为巽巳山乾亥向，寺内有大雄宝殿、天王殿（均为未坤山丑艮向）、观音楼、撞钟楼、雨花台、放生池等古建筑。大雄宝殿有高一丈六尺的三尊金佛像，塑工精细，仪态慈祥。另有五百罗汉栩栩如生。天王殿两侧塑有四大天王和金身弥勒佛像，生动传神。天王殿大门口，挂有一幅明代谪居云南的四川新都状元杨慎写的名联，内容有山有水，有景有人，诗画交融，意韵无穷。其联云：一水抱城西，烟霭有无，柱杖僧归苍茫外；群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。

     华亭寺的殿宇宏壮，庭院宽敞，布局严谨，有两项特色，一是庭院种植了四季花木；二是大雄宝殿两侧有五百罗汉塑像。游人如织，香火旺盛。我虔诚地上香礼佛，以表一个在家弟子的敬佛之心。

     华亭寺里，有一座舍利塔，塔中安放着我国佛教高僧虚云和尚的舍利子（坐向为大空）。虚云和尚是我的精神偶像，他的学识他的淡泊他的超脱等精神，凝聚了佛教文化的精髓。华亭寺中，悬挂着他撰的一付楹联："尘世不相关，几阅桑田几沧海，胸中何所有，半是青松半白云"。这一名联，挂遍神洲的名山古刹，连海外的寺院里也有。当你细细品味，眼睛为之一亮。人生一过客，匆匆来去，能带走的只是自己的骸骨，但是你一生的功德因有益于社会，让人怀念。我们每个人都让生命价值发挥到极致，为社会进步，传承文明做点贡献，就足矣！
   
    与华亭寺相隔不远的太华寺，位于西山的最高峰──太华山的山腰，故名。太华寺始建于元代，由天王殿、大雄宝殿、缥缈楼、一碧万顷阁、水榭长廊及南北厢房组成。其建筑坐山立向多为申山寅向兼庚甲。
    太华寺素以花木繁茂著称，寺内西山名花荟萃，争奇斗艳，尤以山茶、玉兰最有名。寺院周围修竹茂密，古极成林，晨观日出，气象万千，入夜登楼，俯视昆明万家灯火，滇池波光粼粼，别有一番情趣。山门外有一株四、五人才能合抱的老银杏，古干虬枝，健壮繁茂，民间传说是明惠帝朱允流亡云南时所植，距今已六百年的历史。我们漫步在寺院中缕缕清香沁人肺腑，此寺院香火不及华亭寺旺，但是更有佛教禅味中的“静”味。我说，在此办个佛学学习班，为昆明城中身为名利困扰的白领和企业家凉凉身心，不无好处。同行中的一法师点头称是。
 
   西山之行，强化了我对“天下名山僧占多”的认识。名山有独特山水之景观，也是中国风水追求的藏风聚气之处。虽说佛法大无边，但是它也是包容性强的一门文化。它要融入人民群众中，就必然要与国情、民俗相结合，佛教文化中的祈福理念，也是吸引国人走进寺院亲近佛教的桥梁。

   历史上佛教界不乏高僧以风水之术营建寺庙，图的是天人合一，让香客在此感受到山川之灵气的同时，接受佛学的洗礼。虚云大师善于运用风水妙术复兴颓废的寺庙的事例，让现代某些无视风水作用的人士反省。
    虚云和尚的《重兴曹溪南华寺记》就记载了他调理风水过程：   
    “万历二十八年,庚子秋.憨公清山始入山重兴祖庭,意欲填筑龙潭,统一各家方位,纠正山向.越时八载,工程及半,以魔事去,后虽重来,不久示寂。”
   
    “自憨山挑培以后,历次修缮者,不审山脉,削去靠山,使飞锡桥直冲寺后,形成洗背水,此一忌也；
   
    龙潭之右小岗,形似象鼻,系寺内之白虎山,挖断数处,包围不密,缺乏遮蔽,此二忌也；
   
    外往算溪路之山坳,破缺多处,正当北风,又无丛林掩护,此三忌也；
   
    寺之前后靠山不正,旧日头入山门,即在现今西边大樟树林内,中有深坑.如现今曹溪门前,墓地丘陵起伏,秽积乱藏,坎坷寓目,幽明不安,此四忌也；
   
    云海楼下之井,名罗汉井,在旧天王殿西边,井右有一高坡,逶迤达天王殿门口,成为白虎捶胸格,此五忌也；
   
    寺后大山,虽号双峰,其实太弱.更因寺之坐靠,不依正主,以凹洼为背,是以子孙日渐衰弱,云至曹溪,房分只有五家,其数不上十人,不居寺内,各携家眷,住于村庄,耕植牧畜,无殊俗类.
   
    “夫以我六祖大鑑禪师，道侔千佛，德被含生，固足以耀后世而垂无穷，独於其肉身所在道场，区区咫尺之地，輒不及百年而即中落者，虽曰人谋之不臧，要亦未尝非地形之失利。相其阴阳，观其流泉，岂虚语哉！”
   
    可见民初四大高僧之虚云和尚亦甚信服风水布局，於出世间法之弘扬时亦会借助世间法，以期日后能够弘法更為畅顺。
  
    再如，民国三十八年，虚云老和尚一百十岁，回云门装修全堂圣像。云门寺前经虚老“审地为基，配合山川形势，燮理阴阳风水，更正山向，重奠地基，荡扫榛芜，大兴土木，广造梵宇，历时九年﹔中央大雄宝殿坐西北向东南，辛山乙向，正对观音岭，案山佳胜，诸峰罗列，并有大小旗山，形成贵人拱卫之象，全寺梵宇称合整个天然局势，后座稳靠，前面开展，左右拥护，凶煞尽避，吉向全收。”
    又虚云老和尚对鼓山莲公老人圆寂入塔法语曰﹕“择地于白云峰下，石鼓山中，灵祖留下，为古寺基，名曰华严，华上涌出无缝浮图，八面锦秀，最妙第一，亥山子向，兼乾丁亥分金，四界分明，护神围绕，今朝奉莲公老人居此胜幢，一切时中，吉祥如意﹗”
   
   佛教高僧尚且相信风水的调节补益作用，我们尘世区区一介草民，无佛法之修炼之功，对各种邪煞免疫力当然更低，要强化自己的运势，就要借助外界力量提升自己生命能量！风水运用得妥当，可有益身心健康，促进你处于一个和谐和自然环境和社会环境之中生活，工作和学习！