湖湘的传承：从曾国藩到马英九
马英九算湖南人吗？他生于香港，长于台湾，从未到过湖南，如此看来，他同这一方土地没什么关系。但是，按以父亲的出生地定籍贯的惯例，说他是个湖南人也可以。即使他是湖南人又怎样？不怎么样。马英九这类层级的官员，湖南产得多了，多一个不算多，少一个不算少。即使是破天荒的头一遭，也没有什么大不了了。古谣云，日出而作，日入而息，帝力于我何有哉！
既然如此，为什么要讲上面这一通废话呢？马英九是一个例证，从马英九的身上，可以看到曾国藩的影子，要研究湖湘的传承，马英九是一个样本。马英九个人有几大特点，其一，长相出众，以至于台湾一些女艺人大庭广众之中有如此这般的举动，令马英九好不尴尬。其二，如果是花花太少，不知要弄出多少花边新闻，偏偏马却有点坐怀不乱的味道。不仅如此，马还以洁癖闻名，不贪钱，不近色。按严格的道德规范，马也算个正人君子，修齐治平那一套，马称得上是模范。其三，不谙人情世故，讨厌拉拉扯址，因此又得一绰号，用台湾的俚语讲，叫不沾锅。其四，不用诈术，在因选举而作秀用诈泛滥成灾的这个小岛，马很另类，不用诈术用拙术。因此之故，马又得一封号，蠢人。对别人批评他无能，竟然耿耿于怀，有一次依据反驳这种批评。这就真是有点蠢了。殊不知事实可以纠正偏见和短视。不过，要指出一种现象，选举这玩意可以使一个质朴的人变得满身俗气。看到马拉起他同党人的手，用闽南语高喊冻蒜，就不禁要感慨，在这种局势中，不可能不媚俗。马能做到不贪钱，不近色，不沾锅，不用诈；但无法做到，不媚俗。去选那个东西做什么，不如我老夫码字作文，百无禁忌，悠然自在。当官这回事，要么落得万世恶名，如果在意历史怎么写你，一生活得好累，顾忌太多了呀。这还是大官的下场，小吏就更惨，还要看上司的脸色行事，察颜观色，吹牛拍马，尊严安在哉？
马英九个人的这几个特点，其中好几处与曾国藩相似。曾国藩没有马英九那种帅气的长相，三角眼，隐隐有煞气。在那个年代，那个层级的官员，三妻四妾被视为当然。曾国藩也纳过妾，说来有趣，纳妾的本意是为抓痒。曾国藩有癣疾，一身鱼鳞癣，奇痒难耐，以至于彻夜难眠。曾夫人就替他找了个妾来抓痒。除此之外，曾国藩没有寻花问柳的轶闻趣事。曾国藩经手的粮饷无数，贪几个钱是太容易了，但是到死的时候，属于他个人的财产，只有两只木箱，那是出门在外的游子存放行李之物。不贪钱，不近色，洁身自好，古仁人之心也好，正人君子也罢，曾国藩算一个。曾氏自己有一个戒律，就是慎独。什么意思呢？目下四顾无人，不要认为就可胡作非为，这个时候要自律。如此，一生就不可能做出什么见不得人的事，无论何时，无论何地。所谓君子坦荡荡就是这个意思，否则就是妄语。修养到这个份上，不成仁都难，只是少了小人的好多乐趣。王朔说做个小人好快活，是至理明言。如果测所谓情商，不知曾国藩得多少分，反正他不是乖巧之人，不是不懂，而是不屑。他刚出道在长沙办团练，因为行事作风与长沙官场格格不入，无形中就得罪了不少人，只好移师衡阳。后来，打到江西的时候，遭遇同在长沙差不多。用台湾形容马英九的话来讲就是不沾锅，用大陆当下的流行术语，就是不懂潜规则，方方面面摆不平。最近十几年，有关曾国藩的书出版了不少，曾粉越来越多，但是却把曾国藩扭曲得很厉害。最大的扭曲就是以小人之心，度君子之腹，把曾氏说成一个诈术的集大成者。其实恰好相反，曾国藩一生不用诈术，他是拙术的祖师爷。从方法上讲，曾国藩反对用巧，用诈，用智，他的方法是用拙。对此他有一个比喻，鸭子知道如何上岸才敢下水。曾国藩的成名之作是攻下太平天国，这一过程中他自己发明并使用的一种兵法是，结硬寨，打呆战。以攻克南京城为例，先挖一道壕沟把南京城团团围起来，在外面再挖一道壕沟防止援敌来袭，再挖攻城地道以攻城。这就叫做呆战，从头至尾，没有侥幸之心，没有投机取巧，没有兵不厌诈。
除了马英九比曾国藩帅气，以及因大环境使然，他比曾国藩多了一样俗气，即媚俗，其他方面的特性是相似的，洁身自好，不沾锅，用拙术。曾国藩的个人修养和行事方法在他之后潜移默化影响了几代人。有意思的是，有人自己做不到或不能全部做到，却严格要求子女那样去做。马英九生活的家庭，以及他工作的官场，作为曾国藩那一套的教父和实践者不乏其人，因此我们就看到了从曾国藩到马英九的传承。从这一点来讲，马英九是一个风格鲜明的湖湘传人，尽管李登辉早已拉起他的手向台湾民众宣称，他是新台湾人。
曾国藩和马英九还有一个共同之处，他们都不是那种天分很高的天才人物，资质平平，但却是修养到家的人，很少有人能做到那个样子。由此而来的一个问题是，固然资质平平，但靠一种深厚的修养，以及笨笨的方法（拙术），曾国藩达到了那样一个高度，这是一个特例，还是有普遍性呢？换言之，对马英九可以寄予同样的希望吗？要回答这个问题，就要扯远一点，不能不谈拙术的渊源。因为不明白拙术的渊源，就不了解它的性质和功用。
南宋绍兴年间，胡安国父子在紫云峰下买地结庐，创建文定书堂，十五年不出，而著《春秋传》，这是湖湘学派的奠基之作。传张南轩，经王船山，到曾国藩，这是湖湘学派传承的大致脉络。《春秋传》从史实中寻找道理，所谓微言大义，这一点后来成为湖湘学派历代掌门人和传人继承的传统，因而使湖湘学派有一个区别于当时其他学派的特质，实学。那所谓道理不是凭空臆想，而是以史实为理据；又不是就事论事，而是要从史实中发现隐藏的道理。对于这种认识论，岳麓书院有一块牌匾作了一个精辟的概括，实事求是。因为此故，有人发现湖湘传人有一种千年不变的春秋情结，以及对史实的嗜好。从时间大跨度的史实中发现的是起支配作用的慢变量，用通俗的话来讲是相对隐蔽而深刻的东西，快变的东西反而被忽略了。长期受这种认识论熏陶的人，因为这个特殊的视角，往往能看清一件事情比较长久而隐性的损益，因而形成了一种特殊的行事风格或价值观，不存侥幸之心，反对一切出奇制胜的投机取巧，因为在时间大跨度的史实中没有这种成功的先例，所有这些伎俩只能得逞于一时。这就是拙术，经曾国藩的实践和总结，成为一种行为模式。也因为曾国藩的成功，这种行为模式开始流行和传承。
据观察，马英九这个人对一些瞬时变量不敏感，甚至反应迟钝，因此背上无能的骂名，民望大起大落。但是这个人有坚守，不管谤誉，有些东西不放弃，由此观之，他是拙术的衣钵传人。凡古今成大事者，不必是天才，有拙术足矣。只是这种活法的人，自己不是那么过瘾。