四、《孟子》

孔子之后，孟子为“亚圣”，曾子为“宗圣”（朱熹以为曾子独得孔子道统之传，著《大学》），颜渊“复圣”，子思“述圣”著《中庸》。

《孟子》汉志著录11篇，赵岐作《孟子章句》分为内书7篇，外书4篇（性善辨、文说、孝经、为政），并舍外书。

主要版本：赵岐《孟子章句》（笺释文句，与古学稍异），宋孙奭《孟子注疏》（十三经注疏本）、朱熹《孟子集注》（四书章句集注本）、焦循《孟子正义》（诸子集成本）

作者：三种说法：一、孟子自作（赵岐、朱熹、焦循、魏源）；二、万章、公孙丑等弟子共述（韩愈、苏辙、晁公武、崔述）；三、孟子为主、弟子为辅（司马迁、杨伯峻）。

孟子是儒学罪人，也是儒学功臣，从修养角度是对儒学的久远存在贡献了新的理论活力的第一人。

（一）性善

以性善论为道德根源。

告子上：仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。

告子上：人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

（二）四端

在个体上，自然推导出修养实践。提出“尽心”命题。孔子的具体层面在于六艺，礼即六艺之一，而孟子在于德。

公孙丑下：恻隐、羞恶、辞让、是非――仁、义、礼、智

尽心上：仁义礼智根于心。

告子上：仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。

推论――

（1）人格论：大丈夫人格

（2）正气论：浩然之气

（三）俟命

在个体与社会关系上，由“知天命”到行法俟命。

尽心上：尽其心也，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

尽心下：尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。

（四）仁政

在社会上，由“礼治”到“仁政”。仁政不是社会学、政治学概念，而是伦理学概念。

仁政的原则：第一，定位：在位者当有仁。第二，变位：失职者变位。第三，异位：义务对等。

孟子意义二点：

批判性，包含民主性。对外，从外部保持修复机制。

内省性，包含修养性。对内，从内部升华修复机制。