权力与财富沉迷的悲歌

    在写这一章时正是虎年大年初六，我从网上看到一条新闻：武汉60万香客烧香迎财神！农历正月初五传说是“财神爷”的生日，从年初四晚上开始，武汉市周边地区的60万香客涌进占地10多万平方米的归元寺，以敬香“迎财神”的方式祈福求财。

    这让我想起有一年的春节，我在一位朋友家过的。大年初一的一大早，朋友全家就驱车到一家寺庙去烧头柱香，这家寺庙跟武汉归元寺一样就在城里，香火非常旺盛。车到寺庙后，已经人山人海，有人来得更早。敬完香后，朋友的太太领着儿子去后殿请寺庙主持给儿子摸顶祝福。主持是个鹤发童颜的老和尚，他盘脚坐在一张椅子上，满面笑容地喜迎八方香客。前来请求祝福的人很多，大家排在门口依次走到主持面前，先往一个功德箱里塞进一个大红包，然后跪下，主持老和尚笑容可掬地在每个人的头上摸一下，口中念念有词。

    我站得比较远，听不到主持老和尚说什么，就问我的朋友。朋友对我说：“就两句话，升官，升官，升大官；发财，发财，发大财。”我说：“是吗？你的听力这么好，这么远都能听见？”他说：“老婆每年都吵着要来，我年年听到的都是这两句话。”

    我觉得主持老和尚摸透了世情人心，这些年来，越来越多的人大年初一涌进寺庙，争个头柱香，其实祈求的也就是这两句话。

    升官发财，就是权力与财富。权力与财富，组成了人类社会的基本格局。无论在什么时代，无论是什么人，他始终不可避免地生存于由权力与财富规定的社会秩序当中。作为一种永远的稀缺资源，权力与财富，决定了一个人的社会地位与价值，当然也就决定了他的生活环境与人生际遇，这是任何人都无法回避的现实，所以人们才那么渴望着得到它。

    自人类社会形成以来，权力与财富就具有了难以言说的魔力。有人因它而喜，有人为它而忧，还有人以一种超越的姿态，努力使自己的苦乐与它无关。它既引人追逐，又让人不得不保持警惕……没有任何东西让人怀有如此矛盾复杂的感受，它是快乐，也是痛苦，有时甚至还是罪恶。

    耶酥对一位有权有势的财主说：“财主上天堂，比骆驼穿过针眼还难。”

    古希腊那位德高望众的老财主克法洛斯对苏格拉底说：“财富所能带来的最大福祉就是······钱财能够极大地增强人们心灵中的宁静感。因此，我认为在钱财能给人带来的许多好处之中，对于一个有理智的人来说，这是最重要的。”（《理想国》6页，柏拉图著，华龄出版社1996年9月北京第1版）

    培根则说：“财富是德行的累赘。除此之外，再也没有更适合的词来形容它了。在拉丁语中，财富与辎重、行李、包袱是一个词。这一点是值得深思的，在军事上，辎重是不可缺少的，但也会成为累赘。军队往往为了保护它而打败仗。” （《培根论人生》145页，哈尔滨出版社2004年8月第1版）

    财富是不可缺少的“累赘”。它能使人心灵宁静，避免窘迫，从心所欲，同时，它也能使人疯狂，引发贪婪的欲望与吝啬的恶习，招灾惹祸。

    权力永远和财富结伴而行，中国人更喜欢把它们合二而一，统称富贵或权贵。权力与财富一样，是又一种不可缺少的“累赘”。培根是这样论述权力的双重性的：“在普通人眼里，身居高位的人是权力的主宰，是尊贵的象征，但是，他又是担负三重责任的奴仆。首先他是君主和国家的奴仆，其次他是名声的奴仆，最后他还是事业的奴仆，因而他们是没有自由的……他们为了追求权力却因而失去了自由，或者说他们得到了凌驾于他人的权力却失去了支配自己的权力，这是一种奇怪的欲望。”（《培根论人生》43页，哈尔滨出版社2004年8月第1版）

    尽管许多哲人都小心翼翼地发出了这样的警告或劝诫：不要过于沉迷于权力或财富，不要放纵贪婪的欲望。可是，芸芸众生们却始终无法挣脱权力与财富的漩涡。围绕着权力与财富产生了无休无止的争斗，衍生了诉说不尽的故事，这里面有快乐的故事，也有不快乐的故事；有成功者的喜剧，也有失意者的悲歌。

    千百年来，文明发展的一项重要内容，就是要逐渐建立起公平分配权力、利于财富增长的社会制度。因此，在“人民当家作主”的理想感召下，才有了中华人民共和国；在经过了“贫穷不是社会主义”的省思之后，才有了以经济建设为中心的改革开放。

    中国人历史性的、漫长的经受过权力与财富的双重贫乏，以及由此产生的双重饥渴之后。今天，伴随着对财富的热切向往与追求，一种普遍性的权力意识也正日益强化。大概，没有任何一个时代，也没有任何一个国家的人民，像我们现在这样既迷信权力，又如此毫不掩饰地热衷财富。

    权力与财富，已经被当代中国人推上了异常崇高的位置，它体现着一个人的成功或失败，它直接左右着一个人的喜怒哀乐。“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”当这句话被普遍认同的时候，如何对待权力，如何面对财富，便成了人生的大问题，社会的大问题。（未完待续）

下篇：杨黎光·《我们为什么不快乐？》之十  快乐为何飘瞥难留？

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