凡是名著，都具有超越时空性，都可以常读常新，给当代人新的启示。当代许多作品往往是开始炒得很热，但生命力一般都很短暂。当代如果一部作品的生命可以持续十年的时间，那就可以算是好文章了；如果可以持续五十年的时间，那就算是妙文章了；如果持续了一百年的话，那就是和《水浒传》一样的名著了。

　　名著体现的是“文学就是人学”，把人写活，丰富人物性格，使人物形象丰满，使读者达到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的阅读效果。从人的角度出发，深入人性层创作出来的作品才可能成为名著。比方说，讲《水浒传》宋江这个人物，就要提出他的魂——得人心者得天下。

　　何老师的另类读水浒系列是教我们怎样去阅读古典文学。真正名著塑造的人物是不会死的。其实，宋江、武松就活在我们身边，他们是不灭的，穿越千年的存在着。

　　历史上对《水浒传》的评价应该比《三国》高一些。20年代有一家出版社同时出版了《水浒传》和《三国演义》这两本书，同时都是邀请胡适作的序。胡适老先生把三国是当做一个通俗历史来进行肯定的，因为三国在一定程度上对人们了解历史有很大的帮助，而不是在小说创作上对其肯定的。而现代周汝昌老爷子真正对三国从小说角度进行了肯定，从人物形象和文学艺术的角度对三国进行了分析评说。

　　而《水浒传》应该算是中国第一部侠义小说，以后的《隋唐英雄传》啊，《绿牡丹》之类的小说啊，都跟不上《水浒》。《隋唐英雄传》是一部荒诞僵化的小说，它给江湖英雄排座次，排名第一的李元霸就一定比第二位的宇文成都厉害，第二又非要比第三厉害，不管怎么样也打不过。《七侠五义》相对就要好一些。到了30年代，“南向北赵”的小说和宫白羽之类的武侠作家还有些侠义小说的味道，说到现代，当然只有三大家了。

　　从艺术角度来说，在北宋年间发生的水浒故事，在南宋时的瓦肆坊间已经有说书传唱，那时说得最多的要数行者武松，青面兽杨志等，这就为《水浒传》塑造人物创造了优势，也为《水浒传》的成书创造了条件。

　　说到水浒传里下功夫最大的，笔墨最多的当然是宋江了。在上梁山之前，描写宋江的回目总共有十五回，其次是武松，十回；再就是鲁智深，七回；林冲的六回。作者玩命地要把宋江塑造成“忠义全”的人物，这让宋江在民间产生了相当的影响。比如说在民间有这样一句话“宋江难结百人缘”，宋江在清风寨的时候，当“矮脚虎”王英抢了刘高的老婆时，宋江帮忙阻拦救下他老婆，而后来相反刘高要把宋江往死里打，这就是说即使像宋江这样善结人缘的人也难以和全天下的人结缘。在江湖道上，对于宋江的推崇那就更是不得了了。在明末帮会出现之后，梁山宋江这个仁义大哥的形象就被他们树立起来，当时，江湖道上的许多切口都是与梁山故事有关的，《水浒传》无形之中成为了江湖的教科书。新人拜山，帮会之间的互相沟通都是依靠《水浒传》，所以《水浒传》在民间的影响之深不亚于《三国》。

　　民间关于义气的化身有两个，一个是《三国》里的关羽，民间甚至将他升为“关帝圣君”，各地也都有关帝庙，戏台上专门有扮演关公的“红生戏”，甚至上台唱关公戏之前都一定烧香，不然唱错词可能就会眼歪嘴斜了，胡琴可能就会断弦的，由此可见民间对于关公是相当慎重的。可是，宋江就没有这待遇了。在《坐楼杀惜》这出戏里，宋江的台词就很不恭敬了，什么话都可以说。这是因为关公在三国，宋江在水浒里的表现不同。

　　作者在塑造宋江这个男一号的形象时，无外乎是“义”结天下。宋江，山东郓城的一名押司，九品小吏，一介刀笔。宋江的出场没有“九纹龙”史进的光鲜夺目，花和尚鲁智深一出场就是豪放，出现的七回里，差不多都离不开“大闹”——大闹野猪林，大闹五台山，大闹桃花村。宋江的出场就是在朋友艰难的时候帮助朋友，平淡中又让人心里一动。在晁盖一行八人智取生辰纲后，“白日鼠”白胜被捕，熬不过遭供，供出了晁盖等七人。他们智取生辰纲在现代相当于是抢运钞车啊，当时何涛要抓晁盖，去衙门点卯，“今日县里不知是那个押司直公日？”

　　    有人指着道：“今日直日的押司来也。”

　　    何涛看时，只见县里走出一个吏员来。

　　    那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。

　　这就是宋江的出场。宋江与何涛在茶馆里相谈，听说何涛是拿公文来抓人的，于是立马让茶博士稳住何涛，多少茶水都与他换，钱算在我账上。然后立马牵马跑到东溪村，通知晁盖他们逃跑。宋江这一出场就是江湖道上的义薄云天。私放朝廷要犯这是株连九族的死罪啊，宋江拼了一个“死”为朋友，出场的事件好，登场就定位在了“义”字上，这出场出得好！以至于后来对朋友都是关心体贴，在杀了阎婆惜之后，宋江流落江湖，在柴大官人府上遇到武松，我们前面也讲过武松当时在柴府极不受待见，拿个铁锨在走廊冷风处烤火，还没钱做衣服。宋江结识武松后，要出钱为武松做衣裳，有人请客都把武松带着，后来又送别武松一送再送，让武松感动连下四拜，结为兄弟。到后来，对待江湖朋友都是这样，这样的笔墨的加深都是以“义”字贯穿。后来江湖道上，都喜欢用三国“桃园三结义”和“水浒英雄”来自比，但是水浒一百单八将明显比桃园三结义用得多，因为桃园三结义毕竟是在朝，而水浒英雄是在野。

　　《水浒传》在很多细节方面都写了宋江的“会做人”。宋江对下人都及其细致，在花荣请他去清风寨时候，“花荣手下有几个体己人，一日换一个，拨些碎银子在他身边，每日教相陪宋江去清风镇街上观看市井喧哗；村落宫观寺院，闲走乐情。自那日为始，这体己人相陪着闲走，邀宋江去市井上闲玩。那清风镇上也有几座小勾栏并茶坊酒肆，自不必说得。当日宋江与这体己人在小勾栏里闲看了一回，又去近村寺院道家宫观游赏一回，请去市镇上酒肆中饮酒。临起身时，那体己人取银两还酒钱。宋江那里肯要他还钱，却自取碎银还了。宋江归来又不对花荣说。”这样子，花知寨的钱就留给下人们花了，又一个“又不对花荣说”让家下人等没有一个不敬他的，因为他把人当一个人看。正因为宋江“会做人”，所以每到一处，他都很得人缘。

　　《水浒传》还写了宋江的君子之风。他之所以会杀阎婆惜，是因为他与阎婆惜同居，而与阎婆惜同居又是他起于同情心，阎婆死了老头没钱葬，宋江给了些银两她们娘俩埋葬老头，阎婆就托媒人“撮合山”撮合她女儿阎婆惜与宋江，宋江推脱不过，就答应了。十八岁的小女子阎婆惜就跟了宋江，不出半个月，阎婆惜就打扮得花枝招展了。宋江开始也是天天陪着她的，但是宋江是一个英雄，把精力花在枪棒学习上，于女色不大要紧。这不大要紧就让衙门的同房押司张文远趁虚而入了。宋江有英雄之风，但是英雄难过美人关啊，他与阎婆惜之间起于自己好心，结束于两人同居。杀阎婆惜之前，宋江碰到刘唐，刘唐拦住了他，带来了晁盖的书信和一百两黄金答谢他。宋江想这是什么时候，什么地方啊，这不是害死我了吗？宋江让刘唐再不要来，自己拿了一根金条意思意思。天色晚了，宋江不想回家，就去了阎婆惜的住处，路上碰到个卖药酒的孤老头，他曾经答应给这老头棺材本的。到了阎婆惜的住处，他把招文袋放在阎婆惜床头，后来出来想把那根金条直接给那孤老人做棺材本算了，但是一摸身上，招文袋忘了带。宋江想那婆娘（阎婆惜）会些文字，于是才有了后来的怒杀阎婆惜。再加上武松曾评价宋江仗义疏财，这在当时的江湖上是极其受敬重的，这给宋江形象上又加码了，这些正是宋江正人君子的一面。

　　在清风山的时候，宋江被王英他们抓住了，准备做心酒汤，用热水擦胸前，再用冷水浇在胸口，据说这样剜出心的时候就不会流血。在即将动手非常紧迫的时候，宋江说：“想不到我宋江……”他们一听宋江的名字，纳头就拜。从武松见到他开始，凡是要死的时候，听到“宋江”两个字，别人就纳头拜倒。在矮脚虎王英抢了刘高的夫人当场就要快活的时候，宋江把他老婆救下来了，为了稳住王英，说日后帮他找个更好的。在攻打扈家庄的时候，林冲生擒了扈三娘，扈三娘在水浒三名女性中是最美的，《水浒传》把她描绘得非常美。林冲在水浒英雄中武艺最高，充满贵气，又很正派，八十万禁军教头啊，应该说与扈三娘是门当户对，非常配对；王英人不怎么样，又招人恨惹人怨的，但是宋江却把扈三娘许配给了王英，并让他们夫妇俩去了水寨招呼来往客人，宋江可谓用心用到家了，也兑现了当初自己的承诺。

　　可是作者挖空心思想写宋江的英雄正派，却不见得都表现了这个人物的英雄正派。其实有很多作品都是这样的，作者极力想塑造的人物没有树立起来，相反是作者没有塑造的却被人们记住了。像《沙家浜》里的阿庆嫂，按理说这部戏应该军事斗争是最重要的，所以剧作者就加重了郭建光的戏，但是人们记住的还是阿庆嫂，为什么呢？因为阿庆嫂形象、具体，贴近生活，而郭建光的台词里就概念多，豪言壮语多，那就离生活远了，离老百姓的心灵远了。老百姓能记住土匪胡传魁，也是因为他好玩，娱乐性强。小说也是如此，作者写来写去没法让宋江解释自己的行为，他在衙门也许不得意，人顺当生活就怕跟人比。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。   不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!”——《西江月·宋江》这里面透露出来的就不是那个见人就微笑的宋江了。还有一首七绝：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。 他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫! ”这里面有他的不平衡在，还有人们叫他“呼保义”，保义郎在武官里是排名倒数第三的职位，这就有很多宋江行为上矛盾的地方了。

　　对于宋江这个人物的描绘，我们能看出些什么问题呢？有很多小孩子学一些反面人物的台词动作，这就遭到很多人的批判了，作者到底想表达什么东西呢？怎么把小孩子都教坏了呢？其实还是前面讲过的，这个反面人物比较贴近生活而已。三国一般都要表扬刘关张，而我在讲三国的时候，讲到三英战吕布时，还三英？三个打一个，这也算英雄？而且从火烧博望坡可以看出刘备基本上不会打仗。在张飞不服诸葛亮的时候，刘备就说了：“要不，你还是回去卖肉，我还是回去卖草鞋吧，说三英战吕布，其实三弟武艺最好，打马头，你二哥武艺也不错，所以打马腰，我就只能在马尾闻马屁了。”这就说明作者极力想写好的，往往却没有达到效果。

　　在作者极力写宋江的英雄正派时，却露出了他的假、软和无能。在清风山，王英抢了刘高的老婆，想寻欢作乐，宋江救下那妇人之后，那妇人对宋江不停地说：“谢谢大王，谢谢大王！”宋江却说：“我不是大王，我只是郓城来的客人。”金圣叹就在此处批了“此处显出宋江之假”。宋江顾念朋友之情，却把自己与草寇分开，生怕担了草寇之名，这就显得很假。这样的假处还有很多很多，梁山英雄对宋江心存感念，总要感激他，留他在山寨，他却坚持不肯。在他反出清风寨之后，路上他的弟弟宋清带信说他父亲去世了，宋江就不去梁山了，一切都不管了，一定会去见老父一面。回到家一看，父亲没事，宋太公只是思念儿子，加上怕他落草为寇，所以叫他回来再三叮嘱。这时候，灯火通明，黑夜如昼，大队的公门中人包围了宋家庄，宋江没有反抗就被绑了，押解上路。在路过梁山的时候，刘唐来接他上梁山，宋江却说：“我上去可以，你们不可以害他们”“我吃喝可以，不许开枷”这显得宋江是何等遵守法度啊！金圣叹再一次地批了宋江的假。有人说，金圣叹就是跟宋江过不去，就是要找宋江的不痛快。实际上金圣叹评价得最好，在水浒所有的本子中，唯独金圣叹腰斩过的七十回本，三四百年都没有人可以动。金圣叹只是一个起于市井的读书人，他长期的底层生活练就了他的眼光。文革时期还批金圣叹和水浒宋江，我就不知道他们为什么要批金圣叹了。同样是说宋江不好，怎么金圣叹说就不对，你们说就是对的了呢？而且金圣叹的七十回本的前言公正是其他本子无法比拟的。

　　水浒露出的假和矛盾有时候看，实际上非常好玩。宋江的落草也非常好玩，虽然是朋友，但是宋江还嫌他们是草寇，一门心思想着进入封建社会的那个序列，对朋友骨子里头落草英雄的轻视。他到了梁山，为了人家到梁山，真是不择手段。霹雳火秦明就是一个例子，他为了秦明上梁山暗地里做了什么？他派人伪装官兵和秦明，最后导致秦明家眷被杀了，让秦明成了一个孤人，使秦明上了梁山。他为了朋友来落草，把人家的家眷性命不顾，他对朋友的义在于“用”，后来还荒唐地要把花荣的妹妹嫁给秦明。这样的例子不止一个，宋江在这个方面的手段非常毒。还有在对待林冲的问题上，林冲是梁山兄弟中武功最高，为人光明，上山最早的，梁山兄弟都会接家眷上山，却惟独没有人想到林冲。林冲上山，王伦不容；杨志上山，王伦不容；晁盖上山，王伦还是不容。结果晁盖一伙在旁边冷眼旁观，吴用在里面烧阴火阳火，最后终于烧得林冲手刃了王伦。结果稀里糊涂地晁盖做了第一把交椅，吴用第二把交椅，公孙胜第三把交椅，第四才排到林冲。后来宋江上了山，不都说宋公明公平吗？还按天书来排座次，结果成了宋江、卢俊义、吴用、公孙胜、关胜、林冲，这中间还加了两个人，这关胜据说因为是关公的后代所以排名第五。宋公明公平吗？水浒里打这个，打那个，哪一次没有林冲带兵？相反是武松写着写着就没了。

　　我们再看看宋江遇了多少险，社会决定了人一进衙门就要表现出双重性。宋江杀了人之后，躲在自家地窖。这地窖却是有讲究的，因为在北宋当时官场很黑暗，官员一旦遇到什么事情就推到小吏身上，小吏容易受株连，这地窖是用来自保的。当插翅虎雷横和美髯公朱仝来抓宋江时，宋江正躲在自家地窖里。这就证明宋江平日可能是人前一套，人后一套，这是环境给他的，与他的性格没有太大关系。但是，美髯公朱仝的上梁山，吴用定计，李逵打死小衙内，陷朱仝于万劫不复。这就是宋江的惟用而设计，惟用而待人。宋江的性格弱点就是官迷心窍，他三败高太尉，多解恨啊！当时“内有四奸，外有四寇”，可见百姓对于四奸的痛恨，而宋江刻骨铭心地要进入封建社会的那个序列，放了高俅，这就泄了气。

　　宋江，论文，一介刀笔，成不了什么气候；论武，枪棒一般，我们从武松与孔亮的较量可以看出来，一回合都挡不下来，而宋江是孔亮的师父；论计谋，宋江只有小阴谋，小伎俩，有时候还太狠。他经历了多少磨难，都是开跑。在写到他的十五回目里，谁来抓你，你都没有能力自卫。宋江只说明了《红楼梦》里的一句诗——人情练达即文章。宋江的钱都用在节骨眼上，但是水浒无法解决的矛盾在于：宋江的钱从哪儿来啊？他父亲宋太公虽然说是郓城的土地主，但郓城不是交通要道，而且宋太公有多少钱呢？宋江自己也只是一个小吏，工资能有多少呢？这就说明宋江也许经常在衙门里接些案子，有人给他送好处。中国创作小说的一大弊病就在于塑造人物时，条件不够时，创造条件也要上。

　　宋江这个人物能给我们怎样的启示呢？会做人的人，作为领导，有好人缘。一个领袖的才能在于会做人，这样你的死士就多，事业才可以做大。

　　水浒到底是怎样的一本书？水浒对于我们有什么启迪？宋江对于我们，还有多少秘密？那我们下星期再见