真主说：用“杀子”洗
中宣部决定：要学习和谐社会理论，消除社会矛盾，建议大家学习伊斯兰教经典，对于社会上的污泥浊水，用沙子（杀子）来洗净。
土净的来源
一 六 三 俄绮舍的传述：一次我们同穆圣外出，我们走到白达宜地方，我的项圈遗失了，穆圣和跟他偕行的人停下来，寻找项圈，这地方断水，大家也没有带水，许多人去见艾布伯克说：“你没有看见俄绮舍办的事吗？这地方没有水，大家又没有带水，她却把穆圣和大家停留在这里了。”艾氏来了，穆圣正在枕着我的大腿睡觉，艾氏说：“大家都没带水，你把穆圣和大家困在这没有水的地方啊！”说罢，对我大加审斥，说些恼很的话，同时用手打我的腰部，因为穆圣睡在我的腿上，故不管艾公怎样打我，我都没动。穆圣睡醒了，发现没有水，于是真主颁降土净的律例：“你们奔向洁净的地面。”（《古兰经》四：42）候则尔的儿子吴赛代是众首领之一，他说：“艾布伯克尔的家族阿！教胞们！借你们的光而得到的庆幸的事，这并不是第一次啊！”然后我们赶起我骑的骆驼，见我的项圈在骆驼的身下。（5）【2】
俄氏跟爱司玛借一个项圈，后来丢掉了，穆圣就派一些门弟子去寻找，到了礼拜的时候，他们就无小净而礼拜，他们回来见穆圣，把这事告诉给他，于是颁降了土净的经文。候则尔的儿子吴赛代对俄氏说：“愿真主赐福于你，凡是你讨厌的事情来临，真主必给你与穆斯林大众许多福利。”（5）
----------------------------------------------------------------------
注：【1】土和水关系很密切，水是基本，土是水的浮沫，土和水同样有除污秽的能力，故无水时可以用土代净。土净是真主给人行教门方便的一大恩典，少数“依马目”主张一个土净，只要不坏，可以礼许多番天命拜圣行拜。大多数的“依马目”都主张一个土净，只能礼一番天命拜和圣行拜。
(二) 土净的原因
一 六 四 候索尼的儿子义木兰的传述：穆圣看见一个人，脱离大众，独自礼拜。穆圣说：“某人！什么事妨碍你不同众礼拜呢？”他说：“主的使者啊！我的大净坏了，而没有水洗。”穆圣说：“你作土净就可以了”。（布）
一 六 五 艾布赞力字传述：穆圣说：“洁净的土，便是穆斯林作沐浴的水，虽十年不见水，也可以土净。倘若见水，就当用水洗皮肤。水洗是最好的。”（3）
一 六 六 俄素的儿子俄木尔的传述：在一次持久的战争里，我在一个严寒的冬夜中遗精了，我惧怕因洗大净而患病，所以我就作土净，带着我的士兵礼早拜，后来他们把这事说给穆圣，穆圣说：“俄木尔啊！你怎么无大净而带着你的部下礼拜呢？”我把不能作大净的理由述说给他，我说：我听见真主说过：“你们不要杀害自已，真主是慈悯你们的。”（《古兰经》四：29）于是穆圣笑了，他并无说什么。（2）【1】
一 六 七 札比尔的传述：我们出去旅行，我们里一个人碰着石击，头被血出，后来他梦遗了，他对伙伴们说：“你们看我可以行方便而作土净吗？”他们说：“我们看你能够用水，所以你不能行方便。”他作了大净，跟着就死了。我们回到家来的时候，把这回事报告给穆圣，穆圣说：“他们害了他阿！真主必怒恼他们，他们不明白的时候，怎么不请教沐？善问便是愚昧的良药。其实他可以土净，把伤处绑上一块布，在布上一抹，洗下余的肢体，仅仅这样办就行了。”（艾）
―――――――――――――――――――――――――――――
注：【1】伊斯兰是利人的宗教，既然怕冷可以土净，那么凡是有困难、有伤害和实际需要的原因者，都可以土净。
(三) 作土净的方法
真主说：“你们奔向洁净的地面，用土抹你们的脸和你们的手。”（《古兰经》四：42）【1】
一 六 八 欧玛的传述：一个人去见汉托布的儿子欧玛，说：“我的大净坏了，我找不着水。”亚细尔的儿子安马尔对欧玛说：“你忘记了吗？一次我们出外，你和我都是坏大净的，你没有礼拜我却在土里滚了一下，礼了拜，我把这事告诉穆圣，他说：‘这样就可以了。’他把两手放在土上，他吹一下手，再用两手抹脸和两个手。”（5）
一 六 九 艾布朱海木的传述：穆圣从比艾尔哲默里方面前来，一个人遇见他，给他道祝安词，他没有回答，他走到墙跟前，抹他的脸与手，然后回答祝安词。（一说：他抹脸与两肘）（5）【2】
一 七 零 伊本欧玛的传述：穆圣用两手放在墙上，抹脸，再把手放在墙上抹两时，然后答复那人的问安，他说：“我没有即时答复你，是因为我没有沐浴。”（艾）【3】
(四)土净见中不归回礼拜
一 七 一 伊本欧玛的传述：伊氏从未耳夫地方回来，到了米尔拜得作土净，抹脸与两手，作了晡礼拜，到麦地那，太阳还高，他没有归回重礼。（布）【4】
一 七 二 艾有赛尔代的传述：有两个人外出，礼拜的时候入了，他两个没有带水，他两个就用洁净的土作小净而礼拜。不久他两个在那番拜的时间以内找着了水，一个人就重作小净，重作拜功，另一个人则没有重作，后来他俩个去见穆圣，说明此事的真相，穆圣对没有重作的人说：“你作的合乎圣道，你的拜功有效。”对重洗重礼的人说：“你可以获得两次的报酬。”（艾）【5】
-----------------------------------------------------------------------
注：【1】沙菲尔派和罕伯利派主张“地面”只包括土、沙尘，马力克派和哈奈飞主张：地面包括它的同类的，如土、沙、石、墙等等。
【2】比艾尔哲默里是麦地纳附近的一个地方。据沙菲尔氏的考证，这段圣训里的“一个人”就是艾布朱海木本人。
【3】这段圣训指出：土净，原则上是抹两次土，先抹脸，次抹手至时，这既合乎洗的小净，又比较谨慎小心，而且许多圣门弟子，教法学家，以及哈奈飞和沙菲尔两大派都如此主张，不过，前段圣训是说土净只抹一次上，而且抹手不抹至肘，前后似乎不一致，其实不然，前边的话是初步，应该简单。而且那是针对那种情况，就是那俩个人，一个根本不做土净，一个混身滚在土里，穆圣为了纠正这种不及与太过的偏差，才说只用土抹一下子就可以了。
【4】朱耳夫离麦地纳三“米里”。米尔拜得离麦地纳二“米里”。一“米里”约合1800米，合华里二里多，有缘故者，不管地方远近，都可土净。
【5】一般“依马目”都主张：小净和拜功都不归因，沙菲尔氏主张应当归回。从这段圣训的弦外之音，可以看出穆圣传教的方法，能因人制宜，因时制宜，因地制宜。对任何说话，都能使他痛快。善于解决矛盾问题，使双方都不难堪，都无怨言。他懂人的心理，对人了解的清楚，有耐心，有说服力。不像我们现代的传教师，不顾一切，随便断人，说话只管自已一吐为快，不顾别人受住受不住，总之没有考虑劝教的效率，我们应该学习穆圣的传教方法和宗教家的风度。