在说大礼拜之前，先要说明一个道理，那就是为什么佛教八万四千法门中唯密宗有即身成佛一说。我个人认为，一是一个人如果能修密宗，而且有一位真正能传法灌顶，能解决附体阴神等特殊问题的上师引导，那么这个人在过去的生生世世中一定有过很长的修为，积累了巨大的福报，已具备由量变到质变的前提基础，纵然这个人不是什么大富大贵，但其福报已非世间任何富贵所能媲美。二是要达到“佛”境界，无非是内因与外因共同作用的结果，内因是行者必须做到身、心解脱，通彻无碍，外因是行者解决过去生生世世的种种孽缘、怨亲债主的阻碍。此外因内因又相互依存，相互影响。排除外因要依靠上师帮助，而内因则要靠行者坚定信心，按照一定的方法修持，这其中非常重要的途径就是持咒、打坐和做大礼拜。　　

　　一、什么是大礼拜

　　大礼拜原为西藏佛教的特殊礼拜方式，又称磕长头。四加行中之大礼拜，即是将这种特殊礼拜方式融入仪轨中的一种修行方法。礼拜须五体投地，以全身伏于地面来顶礼，五体（额头、双手、双膝）代表五毒，藉由大礼拜将深重的五毒忏尽。

　　大礼拜通常与皈依、金刚萨埵法之念诵同时并行，藏传佛教格鲁派也有以三十五佛之礼忏包含大礼拜，以代替金刚萨埵法者。具体方法和仪轨要根据不同的传承、不同的上师和行者不同的根器而定，不可一概而论。

　　以上所说的磕长头属于藏密中的大礼拜，可谓正统的磕长头法。其要求比较严格，所礼拜的对象除佛教三宝外，还有更重要的金刚上师。因此，其行使者不多，只有那些数量有限的修持藏密的弟子。另外还有着一种简便易行的磕长头法，其动作依旧与正统的磕长头法基本一致，但它没有时间、地点、对象等条件的限制，随时随地人人可做，深受藏族广大信徒的青睐。这一磕长头法可叫作普通的磕长头法。 　　

　　二、为什么要做大礼拜

　　（1）打通行者中脉

　　禅宗诸修行法门，大多以静坐为主，通过静来澄清杂念，专一心智，增进定力，进而了悟心性，打开脉结，打通中脉。而在密宗，还有通过动功—拜大礼拜来打通中脉的方法。《佛教禅学与东方文明》中记载“在修气脉明点时，还强调须打拳、行大礼拜（磕长头），以活动肢体，流通气血，打开脉结，散化明点。”

　　密宗认为人体内有七万二千条脉，其中有二千七百条，特别重要的有二十四条，最切要者有三条，即中脉、左脉和右脉，以“三脉”著称。三脉统称粗中脉，人通过一定方式的静坐或者动物通过冬眠等都可以使气入粗中脉，如修行人在有目的的修通脉轮后产生天眼等神通、火化后产生舍利，很多动物也被动的在修，如乌龟、青蛙、蛇在冬眠时，心跳、血液循环等低至极限，靠腹中（海底轮）暖气驱入粗中脉中循环以维持生命，因此进入“定境”，所以此类动物得道成精者多。三脉中又以中脉为人体“灵热”通过的主要脉道，是最为关键的一脉，为区分粗中脉，一些著作中称其为“胜义中脉”，如雪山金刚本学上师在其《旧佛新成还原集》中写到：“只有经过多年煅炼，巧妙的安住本性，真正的明心见性，并且能稳住于定慧般若空性之中，才能使真气进入胜义中脉”、“密宗是以“心气无二”的最高原理而修的，是能将散乱的妄念(所谓业气，也叫杂气)而用静定力化入虚空之中。所以气就会从粗如箭杆的粗中脉中，一跃而入于一根毛分作百分之一大小的细中脉中”。由此看出气入胜义中脉即可称得道，是要靠较长的时间和特定的方法使身、心无碍才行的。

　　藏传密宗还有“七轮”的见解，分别为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。三脉七轮各有修法，三脉七轮修炼的结果不仅是健体强身以及自然而然就会有的各类特异功能，在密宗看来更重要的是只有修通身体这个物质基础，才能定力成就从而明心见性，若要 “即身成佛”，此为必由之路。

　　藏传密宗认为气是人体各种潜能的总称，明点，是人体生命能量的凝聚点，为气与心识的精细物质基础。在密宗无上瑜珈修炼中，以物明点中的红白二大为“道之根本”，十分讲究固精、溶明点，与道教内丹练精化气说至为相近。在人体中，明点主要在中脉之中，修炼明点是为进一步吸收外部宇宙的能量，以便开发人体的功能。

　　脉、气、明点三者在人体中相互依存，不可分离。从藏传密宗的角度看，修炼脉、气、明点，其主要目的是唤醒沉睡在海底轮的灵能之热，从海底轮逐轮上升，最后在顶轮相会合，进入禅定状态。至此这种热能就像甘露一般散布全身全部，证得“心灵妙明”之大安乐境界。

　　（2）帮助行者入定

　　    我在做大礼拜时，要持金刚萨陀等咒语，同时还要计数，此法可使行者心志专一，无暇旁顾，从而辅助行者入定。禅宗等以打坐为入定的主要方法，此为以身静求心静的办法。但打过坐的朋友都知道，往往是打坐时心如野马，杂念丛生。大礼拜却是动中求静的一个好办法！世间之事往往这么奇特，如密集中言“若人被火灼，却向火中着”，这就是说一切有情皆从爱欲中生，必须还用爱欲炼化烦恼，成涅磐乐。人被冻伤后，千万不敢用火烤，必须用雪抹拭伤处方化。一个陀螺静止时是立不起来的，而高速旋转后却可在一个点上稳稳立住。心念本是身体中各种气运行的表现，打坐虽是整体上静下来，身体里面的气的运行却尤为旺盛起来，所以心也难以做到完全专注，而大礼拜通过以脊椎为主的特殊运动方式，加上持咒，人为自然的引导气冲开脉节及身体各处中的障碍，最终入中脉，得大定。

　　（3）消除行者业障

　　业障与身心有很大的关系，业障深重则身心上的病痛等障碍也多，业障少不仅身心健康，而且福报多，事业顺、财运广，消除业障有很多方法，如放生、行善，大的业障如阴神附体要靠上师超度，但一个人累生累世的大大小小的业障实在太多，为此，佛菩萨特意传授金刚萨陀除障法，行者可依此主动的消业。大礼拜中持金刚萨陀咒即可得到佛菩萨及护法的加持护佑，如铁削泥般快速消除行者业障。

　　（4）止住行者贡高我慢

　　做大礼拜时须五体着地，将自己放到最低，俯下时翻掌表示愿以头顶、双手承接佛菩萨足底，以表最大恭敬礼拜之意，表示对佛菩萨加持护佑的无限感激之情，更表示自己愿意放下我持，虚心学习，寻求根本解脱。这也是非常重要和必要的。要知道大凡修道人，很多只要有一点小小成就，就容易引发骄傲的心，目空一切，看到別人比自己高就妒恨，随随便便就要同別人比道行。所以学佛的人要先拜佛，先学虔敬和最大程度的放低自我，倒身下拜就是止这「贡高我慢」的心。要时刻提醒自己，与佛菩萨比我们就是有再大的成就也如沧海一粟，脚底一尘。当然，行者也要明白一个道理，只要自己能溶入佛菩萨境界，只要自己秉承佛菩萨、上师普度慈航的宗旨，纵然自己暂时是一颗水珠，溶入大海就与大海无异。
　　

　　三、如何做大礼拜

　　磕大头并不是每一个动作都有细致的、统一要求的。只要大致的几点动作做到就可以了，其他的细节部分可以允许有自己传承的特色，只需要按照自己根本上师教授的修就可以了，不存在这个传承是正统，那个传承不标准的说法。

　　我们的师傅教授礼拜时，先自然站直后将双手合十向上伸并分别置于头顶上方、喉际、心际，然后俯身双手著地，向前平伸推出，五体均着地后，两掌翻开，掌心向上（此时两脚掌心也向上），双手支撑起身直立，再合掌于心际，每一步都配合念咒，如此循环，多多益善。顶礼时双手必须宛如含苞待放的莲花一般地空心合拢。绝对不可以内无空隙地并合掌心或者仅仅以指尖接触等。

　　动作要求自然伸展，端正平缓，心态平和，如果双手不如理合掌于三处只是甩动一下，膝盖及额头不接触地面仅仅弯一下身，站起时腰不端直弯身顶礼等，这些都是不恭敬的顶礼方式。还有一些人动作节奏也不好，只图快，费了劲也达不到好的效果。数量上师傅要求每个我们最少要拜完十万八千个的大礼拜。

　　做大礼拜时通常是要对着师傅已开光的佛菩萨像、佛经或者法器，地上可垫光滑木板、帆布等易于手掌滑动的东西，膝盖处可放置垫子。做大拜的程序一般是先上香、上水、做小礼拜，再做大礼拜，做完后最好配合打坐（修本尊咒），根据自己的实际情况，每天少可做13、33个等，多可做108、333等不限，打坐的时间不宜太短，须坚持10分钟以上，如踝、膝、跨等处关节还没有完全伸展开，也不宜一次性坐太长时间，慢慢一点一点延长即可，但切记要把各关节处围严实，不可让风寒侵入，因为大拜后关节尽开，风寒容易侵入，后果是得不偿失。

　　

　　以上仅为白伞个人体会，供各位同修参考，欢迎指正。祝各位通过实修使身体棒棒、心情愉悦、快乐修行。