孔子本身是一个“士”，他的身份决定他的视角和周公的视角是不同的。用马氏学说的概念就是所谓的阶级烙印，这也是必然的。孔子在学习礼乐制度的过程之中，认为自己找到了在“礼”的一种合理性。认为在“礼”的背后有着更核心的东西，那就是“仁”。也就是是如有人所言的那样。孔子在礼的背后发现了一种价值的自觉。我认为这个并不知“周礼”之中所固有的。所以孔子提倡的“礼”，最关注的就是这种“合理性”，而不是秩序本身。如果没有这种“合理性”，那种秩序也就是不合理的。所以在孔子的体系中，所谓的“礼”一直是一种双向的。而不仅仅是对下的要求。这也许是分别的所在。

　　孔子所提倡的“礼”，已经不仅仅是周礼的那种类似“法”制度，那种制度实际上和当时的“法”并没有区别，是一种没有“立法精神”的法，正是孔子给这种东西提供了一种精神上的核心。