序：

  我自幼爱好文学，偏科严重，中考因此落榜。我出生于农村，一个偏僻的小村庄是我生长的地方，落榜让我意识到现实的残酷。以前一直沉浸在教科书的美好世界里，不曾想考不上学我竟要在坷垃地里度过一生。现实与教科书上说的不一样，社会到底是怎样的？____自己都不明白，写作也就没有了主旨，更重要的，我开始意识到，弄明白社会是怎样的这个问题，具有非比寻常的意义，不期然的，这仿佛已成了我的使命。
  从此，鬼使神差的，我的心思和精力就投入到要把社会弄明白的“迷”途中，如在隧道里爬行，三十年。
  三十年，背陀了，腰弯了。三十年，纠结于生存和理想之间，疾病缠身。 三十年身不由己，戮力前行。
  总算有了一个结果。某一天，似乎有钻出隧道的感觉，天地一片敞亮。
  一
  研究社会，我能借助的拐杖，同样是教科书的马克思主义。初中时那叫《社会发展简史》，高中时变成了《政治经济学》，还有简缩本的《唯物辩证法》、《历史唯物主义》，再后来就是自购《马克思恩格斯选集》等等。马克思是在向人们展示他眼中的社会是怎么回事。我前后对照，里外查究，马克思是说人类不过是群衣食男女，要吃饭要穿衣，要生孩子，总之要居家过日子。这群人生活所要的一切，要向大自然去索取。索取的过程就是生产的过程。这个过程中形成的能力，叫做生产力；这个过程中形成的人与人的关系就是生产关系。马克思说，生产力决定了生产关系。社会之所以是这样的，以及之所以又有变化，都赖于这两个因素之间是否适应。历史发展到某一天，人类可利用的资源已经应该用社会资源来命名，可是马克思发现这些资源却被少数人垄断了，大多数人处于上无片瓦，身无分文，饥寒交迫，哭告无门的境地，这些人被冠名以无产阶级。太不公平，这还了得！资源是大家的，天下为公，人人有份！于是，一场轰轰烈烈的共产主义运动就这样兴起，红色革命烧遍半个地球。

  马克思讲的有道理。然而，我还是在字句的窄缝里，思想的罅隙里，看出了端倪。马克思说当生产关系适应生产力的时候，这种生产关系就是合理的，也是社会必然的选择。我就想，既然是必然的，合理的，为所有人群乐于接受的，那是不是也是唯一美好的呢？应该是的。既然这样，马克思却说只有共产主义才是美好的，岂不自相矛盾？
  适应生产力的，才是合理的，美好的，那么现如今我们的社会是怎样的生产力呢，现有的生产关系是不是适应了生产力的要求呢？如果现有的生产力，要求的是资本主义的生产关系，那么为什么我们一定要抱着不合适的被称为共产主义初级阶段的社会主义这个“恶果”不放手呢？
  二
  在研究历史的过程中，我发现了一个普遍的现象，就是不管国内还是国外，无论朝代更迭，人们总是处于竞争与平分的动态平衡中。竞争与平分的标的是什么呢，就是资源，社会资源。在中国，一个王朝建立起来了，随着时间推移，资源趋于垄断，一部分人骄奢横溢的时候，更多的人为了生存要平分天下了，因此“均田地”几乎成为中国农民起义永恒的纲领和口号。在中世纪的西方，这样的冲突和争斗也一直上演。然而，社会资源不是一个一成不变的东西，它是相对于生产力水平而存在的一个概念。原始社会的时候，能成为资源的仅仅是自然生长的草籽、野兽，随着生产工具的进步，特别是铁器的出现，奠定了农耕社会基础，人类可利用的资源也就变成了耕地。一种新的生产力的诞生，会为人类拓展出新资源空间。在一个新的资源空间里，人们可以自由竞争，是没必要平分的。西方中世纪，当土地资源相对于当时生产力已经饱和，没有了自由竞争余地的时候，平分的要求，也即无地农民与地主的矛盾冲突也达到了空前的程度。然而这时候工业革命的“奇迹”发生了，一下子开拓出更广阔的资源空间，人们没必要在那层浅浅的地表面资源里挣个你死我活了，于是以自由竞争为特征的资本主义拉开了波澜壮阔的历史画面。然而，新的资源很快被以机器生产为标志的生产力填满，资源也很快集中到越来越少的人手中，形成新的垄断，不但造成严重的社会不公，而且经济也因此常陷于危机泥潭。马克思恰逢其时 ，他看到的正是这时候资本家飞扬跋扈，无产者穷困潦倒的一幕。只有平分资源，有计划地组织生产，才能解救人类免于自毁；同时，他还看到工业生产这种生产力的巨大威力，认为可以源源不断的满足人类的所有吃穿用度需求，因此天才的共产主义构想就这样成型了。其实，说到底，不过是新时期平分要求的又一次再现！
  马克思没明白这个道理。马克思只是看到了历史的一个截面。当他的理论，在人群中掀起惊涛骇浪，红色旗帜也插遍半个世界的时候 ，新的生产力开拓出了又一新的资源空间，冲刷和掏空了他构想的人类未来美好愿景的基础，历史裹挟着共产主义乌托邦的残肢碎片又一路既往的向前行进了。
  三
  说到这里，大家或许就看出了门道。 决定社会形态的，引起社会变化的，不仅是生产力，还应该有相对于生产力的社会资源饱和程度，也就是说，决定生产关系的不只是生产力，还有相对于生产力的资源饱和程度。当社会资源空间相对于生产力不饱和时，人们之间应该是自由竞争的关系；当社会资源空间相对于生产力饱和时，缺少和没有资源的人们就要求平分了。天下为公，权利平等嘛！马克思说生产力是最活跃的，当新生的生产力又拓展出新的不饱和的资源空间时，人们又进入到自由竞争的领地之中。当然，该平分的还是要平分，但不是平分所有资源，而是平分过去的已经饱和的那个层面的资源。因此，许多资本主义国家，土地多为国有的（一种平分形式），而更多无形的领域，却是自由开放的。随着生产力的不断进步，不断的有旧的资源达到饱和，又有新的资源被开发出来，而和平和良性的反映竞争与平分这两种需求的人类自我管理的机制，就是宪政。一个宪政趋于成熟的国家，不管开始的时候有多少党派，最后都会趋于形成代表竞争和平分这两种需求的力量。大家坐在一起，共同商议是该平分了还是该竞争了，是平分该多一点了，还是竞争的自由该多一点。就像市场上的买卖，有讨价还价，但是大家总归是一体，相互依存，求个公平合理，就合作愉快了。
  我发现了制约社会运行的这两个因素的时候，还不知道宪政国家真的就是两党轮流执政。后来看到有关文章，才知道正如我推断的，人家已经在形式上都简化成仅仅两个政党派别了。 
  四
  人人追求自己的美好生活，因此，人是自利性的。而人是一个一个的人，一个一个的人又有男女分别，人要获得想要的东西，必须走交换之道。交换就是通过满足对方需求，实现自身价值，换来自己需求。交换，遵循等价原则。人和人之间，人和人群之间，民族与民族、国家与国家之间，无不是交换关系。马克思的共产主义，要让这些肉体凡胎，通过“狠斗私字一闪念”，把与生俱来的人的规定性的东西剥离出来；企图通过消灭分工（一个一个的人也是分工，性别也是分工），要把私有制彻底埋葬，岂不是异想天开？
  正是马克思把交换局限于商品领域，没有看到人和人的所有关系都是交换这个基本事实，才制造出商品领域的剩余价值，才有了对共产主义实现以前的所有社会形态和生产关系的道德否定。在这一点上，马克思其实是一个虚无主义者。
  然而，我说人与人是交换关系，并不是让人这种高级动物陷于低等和庸俗。人类所讴歌的一切英雄圣贤，无不是交换的结果，只不过他们是与人群交换，甚至与人群的历史和未来交换。他们被颂扬的一切高贵品格，都是交换中的价值体现。所以，人是自利性的，而正是这种自利性，会开放出无比美丽的利他的花朵。
  五
  当弄明白社会运行的大方向，大框框后，一个问题却困扰着我，那就是，为什么中国专制这么久？为什么两千多年来一直没有摆脱这种政体，这是偶然的吗？应该不是，一定有特殊原因决定了中国的历史轨迹，那么这个原因是什么？
  是资源饱和。还是回到生产力和资源的关系上来。当社会资源相对于生产力，长期处于饱和的状态，既没有新的生产力拓展出新的资源空间，又没有资源空间自身的可延展性，那么在这样一个资源环境里的一群人，会是怎样的生存状态呢？这群人如果不能主动适应资源饱和带来的平分要求，剩下的就只能是非理性垄断和被动平分。相对应的就是专制和使用暴力的朝代更迭。
  翻开中国的地图，熟悉中国地理的人们都知道，中国这块板图，向西向北，是高山大漠；向东向南是大海汪洋，当人类的科技不发达的时候，这些天然屏障把中国的这群人局限在这块区域内，资源也就有了一个相对稳定的空间。农耕文明的生产力一直开垦着这片土地，资源一直而且长久的处于饱和状态，那么，在竞争中谁的拳头大谁是大哥，坐久了老大忘乎所以又被群起攻之 ，就成了中国历史常演不衰的活剧。当然，也有当老大当的较好的，那就是被尊为老大的时候，不忘多平分些资源给治下的百姓，让没成为老大的多数人心里的平衡多一些，就太平盛世了。例如贞观之治。
  六
  那么，我破解的社会运行密码，可以用一个公式标示出来了:相对于生产力的社会资源处于不饱和状态时，生产关系是自由竞争的；当生产力的发展，填满了既有的社会资源空间，资源达到饱和时，竞争便走向了垄断，同时，平分的要求也随之而来。如果这个时候新的生产力出现了，拓展出新的更大的社会资源，那么平分仅限于已经饱和的资源层面，在更广阔或更深入的领域里，人们又进入新的自由竞争的空间。由人群构成的这个社会，就是这样周而复始的向前运行着。生产力是最具革命性的因素，它不断地创造出新的成就，不断把社会资源推陈出新，因此，从历史的长河里来看，停留在某个层面的资源仅仅是暂时的，因此以私有制为主导，以竞争为特征的生产关系便具有普遍性和恒常性，平分，则成为其补充。当然，这种补充也是合理而必要的。“既要发展又要公平”，发展对应的就是竞争，公平对应的就是平分。所谓“资源的再分配”，“民生工程”，都是平分的体现。
  在上述的“公式”中，中国，因为特殊的地理环境，致使社会运行到农耕时代，资源达到了饱和，就卡在这里了，一卡就是两千多年。所以两千多年的农业文明，社会形态和人们的生活面貌几乎没有大的改变。 
  七
  伴随着西方世界工业革命的嘹亮号角，“世界”主动找上来，要扣开中国这个偏安东方的，封闭了几千年的古老疆域的大门了。当西方侵略者用工业文明的坚船利炮，打开中国国门的时候，中国就和整个世界真正连为一体了。当“世界”占有了中国，中国同时也就拥有了世界，中国的资源空间也就豁然开朗了。

  也就是说，从那个时候起，两千年来资源饱和的局面被打破了，支撑那一层级的垄断、专制的条件消失了。从那时起，中国就应该是自由竞争的天地了。然而，皇权和专制，仍然凭着惯性做着挣扎，人们不得不又一次用暴力——辛亥革命来改变已经过时的格局。 
  本来，中国沿着这条路，有希望纳入世界宪政轨道的，因为这时，西方世界已经摆脱了被规律赶着走的无序状态，宪政这一代表人类政治文明的最新成果已经登上历史舞台。然而马克思主义的诞生，改变了世界，也改变了中国的宪政进程。马克思的专政主义，暗合了中国两千多年的专制基因，人人平分的大一统幻境没有实现，打着某个阶层的旗号，仍然少数人专制统治另外所有人的王国建立起来了。 马克思的错误，让世界走了不小的一段弯路；而中国，是否仍在迷途？

  八
        
  能否主动适应竞争与平分的客观规律要求，就是当今丛莽政治和宪政的分水岭。中国自秦以降两千多年来，一直是强权政治，总是一代强梁者垄断资源，又被从底层掀起的平分呼声和愤怒不客气的打翻，开立新的一朝，如此周而复始。近代西方社会，终于摸索出了宪政这种体制，很好的适应了社会不同阶段竞争与平分的要求，能主动自我调整，化竞争与平分的冲突于无形，这是人类理性的光辉，是社会自我管理的终极模式，那个横冲直撞、动荡不定的世界终于被人类的理性缚住手脚。社会运行是有规律的，你不主动适应它，它就通过左冲右突开辟道路，证明着自己的存在，可悲的是，泱泱中华，却一直没能挣脱这一非理性的沼泽泥潭，缺少记性的还在历史原地打转。
  九
  社会，地球上的这群人，竟然就这么简单的理儿？我真的破解了社会运行的密码？有时候想着这个问题我就失笑了。然而，真理并不复杂。真理，往往就是简单的。可是，耗费了三十年，穷经皓首，才弄明白这个理儿，又怎么说是简单呢？