作者文章归档：周现强
慢性乙型肝炎“维权”的左与右
从今年起确定每年的5月19日为“世界肝炎日”，虽然已经过去了一个来月，用我国乙肝病毒携带者和现症病人数量来对待，据可靠统计乙肝病毒携带者占10%左右的计算也有1.4亿人、如以现症病人的4.3%来看也有6040万的人囗患病，这虽然是预算数字，患病与携带者是个庞大的相当于世界上中等国家的人囗，特别我国为第三世界中的发展中国家，医疗保健还远未达到发达国家的水平，在短期內是不容忽视的重大课题，所以继续讨论这一课题远未过时，而且非常的必要，直接关系到国计民生，在短期内无法完全解决，所以事先要形成共识，不...
慢性乙型肝炎“维权”的左与右
从今年起确定每年的5月19日为“世界肝炎日”，虽然已经过去了一个来月，用我国乙肝病毒携带者和现症病人数量来对待，据可靠统计乙肝病毒携带者占10%左右的计算也有1.4亿人、如以现症病人的4.3%来看也有6040万的人囗患病，这虽然是预算数字，患病与携带者是个庞大的相当于世界上中等国家的人囗，特别我国为第三世界中的发展中国家，医疗保健还远未达到发达国家的水平，在短期內是不容忽视的重大课题，所以继续讨论这一课题远未过时，而且非常的必要，直接关系到国计民生，在短期内无法完全解决，所以事...
被“对立统一”阉割的国人文化
中国人的形式逻辑应该是“差异沟通、互补交易、协同承制、道物一体、体用一原、显微无间、规范守度”的辨证与辨病方法，才被称为自然常态自发自控下的“生生之谓易”与“万物育焉”的兼容共利的共生场的规范中态公约守度的秩序机制，也是《黄帝內经》精神的人体小宇宙的自然生态內外环境交易运作的法理。
从上可见，而不是近百年来所引进自然社会在“失态”而强制性恢复常态的“对立统一”，这种“对立”是以矛盾斗争双方...
比较哲学与警示
自近现代以来，我们中国哲学界就基本上一直在捡拾着西方哲学的牙秽，就是“翻译、拜读、传播、研究”西方哲学。
通过马克思主义在内的大量西方哲学迅速地进入了我国，为我国哲学界所深深“拜读、传播、掌握和研究”，并对我们中国人及我们中国社会产生深刻牢固的思想影响，目前无法突破其范畴，人们的思维被其严重的禁固着始终得不到解放，应有的自发生产力无法自立与自信的产生而出，发现和发明创造能力，同这个人囗广泛大国不成比例性的弱视与弱势，但非常可惜的是，这种大规模方式一直持续到现在，基本上一直沒有多大的改变。
...理顺“无极至太极”的“功形发生场”的文化复兴程序
中国文化从大体上是一种自身本然性，自身本然的纯粹性就是内禀性，在中国传统哲学中，有一个顶级的自身概念——太极。作为一个中国哲学概念，太极是作为时空整合的理念形式，而被表征自然生态的“全息功形”图景，太极没有一种分析性的自身直接定义，而是作为中国传统文化思想，南宋朱熹在释义周敦颐《通书》中说“总天地万物之理、便是太极”。“总天地万物之理”也就是对自然世界的至高性的&ld...
从以上章节中，我们对于自然的存在，通过阐幽和剖析与比较的方法，从不同的“侧面与方位”，对自然社会人体的“常态”与“失态”课题，开展了广泛校正性的整合说理。现在我们用“拯救环境与人类的生存方案与行动”,从环境与人类的健康着手,又可称之为“环球超级健康方案与行动”予以概括性的补充论证。
这个“环球超级健康方案与行动”，是以细胞为基本单元的生命基础自然科学方向，何谓为细胞为基本单元的生命方...
标量场的自然生态健康哲学与医学
从以上章节中我们于自然的存在通过剖析与比较的方法，从不同的“侧面与角度”对自然社会人体的“常态”与“失态”课题开展了“广度”校正性的整合说理，也是于“天地人相感”的机制理顺，即“天地人”相互作用于同一个大环境中，在“常态健康环境”中是“标量规范效应场自择优避劣”的关系，在向着“真好美”的优化方向目标追...
牛顿的“在平衡力的作用下，物体处在静止状态......”。 事物之间的平衡即失去了“差异”【如阴阳和有无等】的存在，事物【事为道，道生物——道物协同承制】之间就无法在有无和阴阳之间的“差异交易”守度【太极】互动了。那么，有无和阴阳的“差异交易”守度互动之间的时空过程就形成了“道”，即事物的“差异运化过程”才能见到“道”，是在语言文化上高度抽象的元本然...