作者文章归档:曲辰

曲  辰,男,1942年1月21日出生于河北涿鹿。曾先后务农、做工、当会计、搞育种、充任剧团编剧,以及《长城文艺》杂志的小说、散文、诗歌、地方风物专栏编辑,张家口地区民间文艺“三套集成”副主编,张家口地区民俗研究会主席,张家口地区民间文艺家协会副主席,现已退休。
从1958年起,曾先后在国家级报刊上发表各类文学作品500余篇;发表研究历史、历史地理、哲学、文化的学术论文200余篇;有学术研究专著《轩辕黄帝史迹之谜》(中国社科)《中华民族的先祖》(人民日报)《黄帝与中华文明》(中国华侨)《解〈易〉诸谜》(中华书局)《中国哲学与中华文化》(宁夏人民)《尧舜史迹考》(人民日报出版社)《被曲解了的古史地》人民日报出版社)《历代名人颂黄帝诗辞选注》(人民日报出版社)《老子思想批判》(台湾时英出版社)出版。是中国先秦史学会、中国民间文艺家协会等7个学会会员,河北省炎黄文化研究会宣传委员,河北北方学院兼职教授、河北北方学院中华文明起源研究院副院长、中华炎黄文化研究会理事,中国西部经济社会发展研究院、中国管理科学研究院特约研究员。

古代的祭祀是有着严格规定的


  

 

古代的祭祀是有着严格规定的

 

中国古代的祭祀活动很多,但都是有着时间、地点、等级、所祭对象、祭祀形式、祭品数量等各个方面,都有着严格的规定的。至于国家举行的祭祖活动,因为是最高级别的祭典,其规定就更加明确、详细、不能有所违背。这里,我们择其可供现代举行祭典方面需要借鉴的说个一二三四。

“礼,不王不。王者其祖之所自出,以其祖配之。”这个规定,就有三个方面的内容:

其一,在祭祀对象中,没有做过帝王的,不能列为祭祀对象,因为,所举行的隆重典礼是国家举行的,代表国家制度之始的“祖&rdquo...

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祭轩辕由古代的礼制而形成


  

 

祭轩辕由古代的礼制而形成

 

国家祭祀轩辕黄帝,是由古代的礼制而形成。

中国,是世界上文明发达最早的国家之一。文明,体现于经天纬地、人文教化,其最重要的,就是法制与礼制。中国,在世界上被誉为“礼仪之邦”,其原因,就是重视社会法制与礼仪,故此,礼制形成很早,它不仅形式完善,而且内容齐全,对于推进社会文明教化行之有效。

一、礼的起源

关于礼的起源,中国古代早已有人讨论过,其意见有两种:孔子认为,礼仪起源于自然,本于天地之间的自然规律,在有了国家制度之后,帝王秉承而整齐之,用之以治理天下:“夫礼...

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文化嬗变与民族兴衰之关系


这是拙著《黄帝与中华文明》一书中的一节,现摘发在这里。

文化嬗变与民族兴衰之关系
 
 
 
世间任何事物,无恒久不变之理,世事繁多,变化复杂,各有因果,但简括而言,事物之变无非是进与退、好与坏、兴与衰等两种相反的方向。自西学东渐以来,有人学了一点进化论,便以为万事万物只存在进化,而不存在退化。这种违背相对论的错误思想相当普遍,以至于学术界竟也会存在这种观点。比如,在对待中华历史文化上,就有人持这样一种简单化的观点:凡是近代思想就都是进步的,凡是古代的思想就都是比现代落后的,而且是历史越早就越落后……
 
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《老子思想批判》:结论


 

 
 
 
结   论
 
 
由于历史的原因所致,中国先秦的古籍,在长期的历史流传过程中,几乎没有一种能够始终严格地保持其原有的风貌,而总是难免出现不同抄本之间的差异的。《易》经是如此,《老子》亦是如此。《黄帝经》一书,因为失传,是从地下发掘出来的,如果其在社会历史上一直流传而不中断,也同样会出现不同历史时期的不同抄本。
《老子》一书,自郭店楚简出土以来,有的学者认为不是一人一时之著。如尹振环先生就这样说:“竹简本《老子》终于使我们发现:今天所见到的帛书类《老子》原来是太史儋...

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《老子思想批判》第4章第8节:真理与谬论并存


第四章:《老子》存在着极其严重的理论缺陷

 
 
 
第八节 真理与谬论并存
 
 
《老子》一书,在自其问世至今的2500多年历史上,一直没有得到实事求是的评论。而在很大程度上则存在着一种不适当的吹捧。这,当然是由其重要的历史原因造成的。对此,我将在《结论》中稍作分析,而不在将《老子》一书的哲学思想理论与中国古典哲学思想体系比较、与黄帝哲学思想比较中言及。因为,谈老子哲学思想理论不应当为行文的方便而抛开或偏离正题。正因为历史上有人不断地对老子进行不适当的吹捧和神化,所以,人们谈起老子,就近乎于谈“神&...

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《老子思想批判》第4章第7节:强调一理、攻其一端而不能遍举


第四章:《老子》存在着极其严重的理论缺陷

 
 
 
第七节 强调一理、攻其一端而不能遍举
 

 

 
管仲有言:“道也者,通乎无上,详乎无穷,运乎诸生。是故,辩于一言,察于一治,攻于一事者,可以曲说,而不可以广举。圣人由此知言之不可兼也。故博之为治而计其意。”然而,《老子》一书则恰恰犯了强调一理,攻其一端,而不能广举的错误,这也可以说是《老子》一书的又一个突出特点。
 
为什么强调一理,攻其一端,而不能广举呢?造成此种情况的最根本原因,就是老子并不是一位精通哲学...

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《老子思想批判》第4章第6节:以明确的哲理掩盖错误主张


第四章:《老子》存在着极其严重的理论缺陷

 
 
 
第六节 以明确的哲理掩盖错误主张
 
 
 
       老子著书,手法“高妙”,世人难及:论理中的主客观不分,故意混淆哲理概念;作者自我吹嘘,让本来看不见、摸不着、无形无物的“道”也自称“我”而吹嘘,由此又使自己的自吹而变得不显眼,从而在教导读者“尊道贵德”之中,亦崇拜了老子自己;用故弄玄虚之...

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《老子思想批判》第4章第5节:用故弄玄虚之法加强其神秘色彩


第四章:《老子》存在着极其严重的理论缺陷

 
 
 
第五节 用故弄玄虚之法加强其神秘色彩
 
       《老子》一书,虽然其全篇都强调恬淡为上、淡泊名利、见素抱朴、大巧若拙、大辩若讷等等,但这些都不过是说给别人听的。而老子自己则是耍尽了花招,文风不正。谈朴素的哲学道理则故弄玄虚,自吹自擂,神神鬼鬼,搞得一片神秘色彩,就是其突出的特点。本节就此举例略做分析:
 
例一:
       道,...

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《老子思想批判》第4章第4节:没有完整的哲学理论体系


第四章:《老子》存在着极其严重的理论缺陷

 
 
 
第四节 没有完整的哲学理论体系
 
 
 
哲学,不论其唯物也好,唯心也罢,每一种哲学都是有其特定的哲学思想理论体系的。而各个方面的理论都是由其哲学思想理论体系所严格界定与制约其特定的涵义的,不然就不能自圆其说。《老子》一书之所以逻辑混乱,就是因为其没有完整的哲学思想理论体系,想说什么就说什么,想怎么说就怎么说,并且片面地理解和解释“极反规律”,将这个有其特定条件限制下的规律就当作是“道”—...

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《老子思想批判》第4章第3节:书中充满了逻辑上的混乱


第四章:《老子》存在着极其严重的理论缺陷

 
 
 
第三节 书中充满了逻辑上的混乱
 
 
 
       《老子》一书存在着严重的逻辑混乱,因为其又不是个别现象,而几乎是普遍地存在,作为专论哲学道理之书,这就很成问题了。造成这种情况的一个重要原因,就在于其著作是具有违背社会发展规律的愚民终极目的所致。而其论道、谈德,只是进行愚民的一个手段。而欺负天下的老百姓不懂哲理,不懂逻辑思维,因而也就顾不得逻辑上混乱,讲一些弯弯理以推销其歪理邪说,如...

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