作者文章归档：安持今

爱上哲学十一年。

邓晓芒：哲学就是生命

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记得20多岁的时候，有一次，一位老者听说我在读哲学方面的书，便告诫我：哲学书是要过了45岁以后才读的。

上星期，我正好过了45岁的生日，自己似乎也差不多要成为“老者”了。我现在也不光是读哲学书，而且还写哲学书给别人读，那读者，当然绝不限于45岁之上。

45岁，是人在生命中开始走下坡路的标志，生活渐渐失去了它的新奇和丰富，人们习惯了在“阴影的王国”中行走。为了“老”得更久一些，我也像公园里大清早那些老爷爷老太太们一样，开始练上了气功，与那个未经科学证实的“阴性物质世界”打...

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哲学家是如何解释哲学的？

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　　Philosophia（哲学）是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。希腊语Philosophia是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，指爱和追求，sophia指“智慧”。Philosophia（哲学）按其本义而言，乃是指爱智慧、追求智慧、追求真理。

　　最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达戈拉斯。据蓬托斯的赫拉克利德在《论无生物》中记载，当毕达戈拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia（爱智慧）的词语，并且把他自己称作philo...

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荣格：医治灵魂和分析精神的区别在哪里

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神分析与教士或牧师对灵魂的治疗，两者之间的关系并不是一个容易回答的问题，因为，它们关注的基本上是不同的事情。

教士或牧师对灵魂的治疗是建立在基督教信仰告白基础上的宗教影响，精神分析却是一种医疗上的干预，一种旨在揭示和显露无意识心理内容，并将它们整合到自觉意识中去的心理技巧。

不过，精神分析的这一定义仅仅适用于弗洛伊德的方法和我所使用的方法。在此意义上，阿德勒的方法并不是精神分析的方法，他的目标也并不是上面说到的目标。以意图而言，阿德勒的方法基本上是教育学的方法，它直接作用于自觉意识，而对无意识则几乎不加考虑。

这实际是进一步发展了法国的"意志再...

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张志扬：作为一种“训练”的偶在论

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张志扬对“偶在论”的评价是：“这是一种训练”。的确，正如康德的批判哲学与现代哲学的关系一样，现代人也必须经受过偶在论的训练，才能够进入后现代哲学的语境。

其实，偶在论在某种意义上正可以从康德哲学引申出来：人必须知道自己知识的有限性边界，从而给任何其他可能的世界留下地盘。但是奇怪的是，志扬在《偶在论》中很少依据康德，倒是对黑格尔一有机会就进行声讨。然而在我看来，志扬所表述的偶在论在很多地方具有黑格尔主义的本体论色彩，这从他把由传统的译法“偶性”改译为“偶在”也可以看出来，该词其实并不含...

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怀特海：哲学就是去攻击各个有限的界限

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一所大学的任务就是培养理性思维的可能去创造未来。开导人们的鉴赏方式，能影响事物的结局。未来充满每种可以达到成功和导致不幸的可能性。

在这个创造性活动的舞台当中，哲学的特殊职能是什么呢？

为了回答这个问题，首先，我们必须确定构成各个特定原理的哲学性质的东西是什么。哲学原理由什么所构成？没有一种真理，我们能彻底理解整个无限的内涵，同其它真理相比，这一真理多少更带有哲理性，哲学的追求就是否定一切全知的嗜好。

哲学是一种对那些尚没有弄清楚的原理进行关注的精神态度。用“尚没有弄清楚的”这句话，我是指就与其有关的无限事项来说，这种学说的丰富含...

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“比坏更坏”的迷恋与顺从

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在文学艺术领域，性的表现一直是有着巨大争议的问题。

历史上曾经有过不少因为描写性而被禁毁的作品，中国的《金瓶梅》、意大利薄迦丘的《十日谈》，英国劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》，以及美国纳博科夫的《洛丽塔》和亨利•米勒的《北回归线》……

当然这些作品后来都被解禁。

解禁的理由是：它们是艺术。艺术也能让性话语拥有特权。艺术能够通过特有的修辞手段，将性加以妥善掩饰和转化。

美学是一种解禁的巫术，通过这种巫术，任何污秽的和有害的事物，包括性，都能够得以净化和升华。

劳伦斯作品的解禁，就是以“美&...

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薛颠：一个照面就能让人式弱的人

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近来见到了旧版拳谱重新刻印的一套丛书，其中有薛颠在1933年的一本老书，名为《象形拳法真诠》，我学拳时，正是薛颠名声最响的时代，他担任国术馆馆长，缔造了形意拳的隆盛声势，在我们晚辈形意拳弟子心目中，他是天神般的大人物。

我的两位师父唐维禄、尚云祥与薛颠的关系极为密切，我跟随尚师在北京学艺期间，一度觉得功夫有了长进，其实只能算是入门后的第一阶段，可是心里真觉得自己可以当英雄了。当时有一念，想找薛颠比武。

我把自己的想法跟尚师讲了，尚师什么也没说，但过了几天，我的启蒙老师唐维禄就从宁河到了北京，将我狠狠批了一顿。唐师说薛颠身法快如鬼魅，深得变幻之奇，平时像个教书先生，...

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什么是真正的爱情？

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人们说，爱就是“占有一个人的心”，而不光是占有其肉体。

但这样说是自相矛盾的，或仅仅是象征性的说法。

因为“心”是不能“占有”的，能“占有”的就不是“心”。

真正的爱情是永远的焦虑、担扰，是对被爱者的自由所抱的恐惧和期望。

是对对方的“真心”的「永无止境的试探和对无望的爱的永怀希望的追求」。

爱是在无条件的奉献和自由的获取这两者之间的「永恒的矛盾」，是幸和不幸的不...

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皮尔士：笛卡尔的「我思故我在」是一种自我欺骗

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皮尔士是实用主义的创始人，他被詹姆士称为“思想金矿”。 他的思想非常深刻，对美国哲学的发展影响深远。 

他倡导一种与人们生活密切相连的实用主义哲学，强调真理是一个不能被怀疑的信念，倡导“信念即真理”，主张人们应通过科学地探究活动引导人们将“意见聚合”起来达到人们满意效果的实用主义真理观。

皮尔士反对西方传统哲学的二元论。他最早对传统的笛卡尔哲学进行发难。

他认为每一个人只能从一种思想状态“出发”，就是当他“出发”观察和认识时就...

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再次回望鲁迅的经典语段

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中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年

穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年

中国大约太老了，社会 上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念 『过去』，就『是希望将来...

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