作者文章归档：冯学成
禅说庄子--拼拇
注：下面这一段是用在成都所讲的录音文字，因为广州的录音出了点问题，没有录上，暂且用成都所讲的录音文字把这一段补上。
“是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已。多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已。枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾史是已。骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。”
人就是爱做这些画蛇添足的事。我经常说，我们的眼一睁开、思维...
禅说庄子__拼拇 第一讲
从今天开始，用一个多月的时间争取把庄子的还有几篇讲一讲。争取能够把《骈拇》，《胠箧(qie)>《刻意》《寓言》《缮性》这几篇讲一讲，这几篇文章都不长，两次一篇或者一次一篇，元旦后就结束了。这几篇和前面的不一样。庄子前面的题目很大很大，这几篇比较集中，集中在人的自然性和社会性的矛盾上。就是我们讲天人合一，讲生态，讲修身养性，怎样有一个比较正确的思想观念，我们的价值观应该落在什么地方？需要一些集中的论点。庄子在这几篇里面的确是大出大入，公开旗帜鲜明地谈他的一些世界观的问题、价值观念的问题；公开地阐...
今年春节
今年回成都过春节，足足折腾了五十天。先是朋友们的一小杯酒，让我的头昏沉了半个月---因为我不能沾酒。腊月二十四，九十高龄的母亲早上洗脸，倒水时跌了一交，虽未伤骨，却伤了气，痛得不行，扶上床躺着没法动。好在请火龙郭老师几次上门，精心料理了二十多天，老母终于可以下床扶着走，并可入座吃饭了，于是悬了二十多天的心终于放下了。其间，多亏了太太精心细致的侍奉，这样的媳妇如...
《书洛阳名园记后》讲记
书洛阳名园记后 宋.李格非
洛阳处天下之中，挟肴渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”
唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸；及其乱离，继以五季之酷。其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐共灭而俱亡...
本篇在《论语》中有特殊地位。其中第一章与《论语》全书的风格都不一样，不是孔子及其弟子的言论，而是夏、商、周三代圣贤的语录和历史资料。第三章所记与以前孔子的言论有所重复，带有总结的意味。
20．1【原文】尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过， 在予一人。”谨权量，审法度，...
19．17【原文】曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”
【读解】曾子又说，我以前听老师说过，人们平时不能把感情宣泄到极处。平日里，一个人，特别是一个男人，有几个把感情宣泄到极处？很难。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。而且现在又有几个是真正伤心的人呢？很少。我认识一个真正伤心的人，一位武警干部，新婚不久，太太出车祸去世了，他痛苦了一两个月，其间将近有一个多星期处于休克状态，这个男人的确是把伤感之情宣泄到了极处。我们经常说节哀顺变，遇到这样的事情还是要节哀。人算不如天算，意外之事谁也预料...
19．8【原文】子夏日：“小人之过也必文。”
【读解】“文过饰非”是我们常犯的错误，今天某人有点过失，大家批评了他，他就会找出种种原因给自己打掩护，找出犯错误的种种理由以推诿责任，这个就是“小人之过也必文。”其实，这是任何人的习惯，并不单指小人，君子也有这个习惯。但君子之所以是君子，是因为君子敢于面对自己的错误，敢于和自己的坏习惯、坏毛病作斗争，而且他要改正这个不良习惯，使自己从文过饰非的习惯中转过来，不再文过饰非。《易经》里说“迁善改过”，如果我们没有迁善改过的决心，仍然沉溺于文过饰非的习惯之...
本篇全部是孔子学生言论的记录，主要有子张、子夏、子贡等，内容包括学习、道德、人物评论等，最具特色的是子贡对孔子的几段评论，维护了圣人的形象和孔门的威望。
19．1【原文】子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
“见得思义”，这里的“得”是指名、利、权等各种利益，当我们见到这些利益或是得到这些利益时，要考虑得到它是否合乎义？是否正当？来路不明的钱，或者莫名其妙地送给你一顶帽子，你都要考虑考虑它的来路正不正。我们平时也常说，拿不得的，不拿；吃不得的，不吃；摸不得的，不摸。所谓拿...
18．6【原文】长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆(4者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁 孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁！”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。
子路行以告。夫子抚然曰：”鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【读解】“长沮”、“桀...
本篇主要介绍孔子立身处世的态度，而且大多是通过与隐士的思想比较来表现的，具有一定故事性，是本篇在《论语》中的突出特点。
18．1【原文】微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”
《史记》记载，殷纣王荒淫无道，残虐百姓，面对敢于进谏的大臣也是大施杀戮。微子是纣王的庶兄，而箕子、比干都是纣王的叔父辈。看到纣王无道，微子明智地离开朝歌，躲到自己的封地以求自全。
箕子佐政时，见纣王进餐必用象牙箸，感到纣王太过奢侈，于是叹道：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也”。后来纣王愈来...