作者文章归档：冯学成
禅说庄子·寓言——第三讲
“非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者天倪也。”
“非卮言日出，和以天倪，孰得其久！”这个就需要用卮言的形式，当然卮言中也融了寓言在其中，也融了重言在其中，再加上我们融会贯通，善巧方便加以运用，这就要和之以天倪，顺应万物的变化，让万物各就各位。并不是和之以天倪，牛羊就变成狮子老虎了，...
禅说庄子·寓言——第四讲
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也”惠子曰：“孔子勤志服知也”
庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生。鸣而当律，言而当法，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口儿已矣。使人乃以心服而不敢蕪（wu）立，定天下之定。’已乎已乎！吾且不得及彼乎！”
这一段语言我们在前一堂课《则阳》里面学过了。“遽伯玉行年六十而六十化”是一样的，这里庄子在自己的文章里面还是有粘贴之嫌疑，现在吧...
曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千锺而不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”曰：“既已显矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千锺，如观雀蚊虻相过乎前也”
颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年二来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死不知生，九年而大妙。”
前面说了庄子举与惠子说，孔子行年六十而六十化。我们的思想观...
禅说庄子--骈拇
且夫属其性乎仁义者，虽通如曾史，非吾所谓臧也，属其性于五味，虽通知俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通乎离朱，非吾所谓明也；吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其间彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓见见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适...
禅说庄子·寓言——第一讲
今天何和大家一块学习，《庄子·寓言》篇。对于"寓言"，大家都很熟悉，从小孩开始就在读寓言，但寓言到底是个什么意思？实际上我们以前对寓言的理解很准确。当小孩的时候，童话故事里面那种对寓言的感觉的确非常的准确。那么庄子三十三篇里面可以说大多数的情况下都在使用寓言的这么一种文体，只不过庄子的这种寓言是成人寓言而不是儿童语言。我们看这里面讲的是什么呢？
庄子在其《天下》篇中骄傲地自我介绍说“以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍...
禅说庄子·寓言——第二讲
“卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言 .言无言，终身言，未尝无言；终身无言，未尝无言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然；恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可；恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。”。
这里...
禅说庄子--骈拇
夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴（ce）读书，问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其子亡羊均也。伯夷死名于首阳之下，盗跖...
禅说庄子--骈拇
且夫待钩绳规矩而正者，是削其性命也，待绳灼胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也，天下又常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可亏也，则仁义有奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉？使天下惑也！
大家知道我们人类搞建筑，搞建筑就离不开钩绳规矩，竖柱横梁...
禅说庄子--骈拇
且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。。二者，或有余于数，或不足与数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富、故意仁义其非人情乎？自三代以下者，天下何其嚣嚣也？
骈拇就是五个手指连在一块了，象鸭脚掌一样，那个是多余的肉。有的人长了六根指头，多余的指头也是无用之肉。尽管无用，如果我们现在看见有的新生儿手指是连起来的，甚至连体婴儿，有的整个皮肤连在一块，非得动手术才能够剥离开来，还...
禅说庄子--拼拇
彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎？彼仁人何其多忧也？
前面说，那一拨都是不，这里庄子就说到什么是“天下之至正”？ “彼正正者，不失其性命之情”。这里正正为至正，要“不失其性命之情”。就象《登徒子好色赋》那篇写的，什么叫美人？“增一分...