作者文章归档：冯学成
禅说庄子.刻意
(立山 ：怎样不与物交？)不与物交还是在与物交，心不与物交，你们做生意的，怎么能不与物交呢？但是呢，交肯定要交，但是又有一个不交，不交的是我们的心体。真如自性它藏在后边的，它永远不见人。小时候，本光法师给我写了个偈语，是曹洞宗的：“头角混泥尘，分明露此身，绿杨芳草岸，何处不称尊？”“头角混泥尘”，你看那水牛在泥塘里边滚来滚去，有头有角，有头有尾啊，“分明露此身”是头牛嘛，”“绿杨芳草岸，何处不称尊？”他很自在啊，当吃草的时候，把嘴放进去，该休息的时候休息。该到河里边洗澡泡一泡的时候，就到河里边泡一泡。你看他多自在！在这么一个环...
禅说庄子.刻意
这里要强调一下，道家所说的德和儒家所说的德，它是有差别的。道家所说的德，是性德，不是儒家的伦理德；儒家的伦理德是仁义礼智信这一系列的。道家的性德它讲的是生命自然之德，也就是说我们五脏六腑，眼耳鼻舌身意，这一系列的东西，它应该健康，不受亏损，没有缺欠，使他的功能完美地为我们的生命服务，这个就叫德，而且是全德，如果受损了，德就亏了。把生命之德，生命的功能健康地释放出来，并...
禅说庄子.刻意
“去知与故，循天之理。”道家的学说里边，“弃圣绝智”是不易的原则。这个和禅宗所讲的“不立文字，教外别传”，允许超师越祖的风格是一致的。为什么要去知，严格来说，这个知就是世俗之智，就是我们人世间的，人类社会性所带来的附加的知识，文化，机巧心等等之类的东西。
什么是故？故，也可以说是历史，也可以说是文献，文化沉淀下来的东西。我们都知道新陈代谢，为什么有新陈代谢？如果没有新陈代谢，我们的生命也就...
禅说庄子.刻意
“其寝不梦，其觉不忧。”这在《大宗师》里是讲过的，不梦不是说睡着不做梦，第八识的种子浮现在我们的意识里边，你醒着的时候，它会出现，你睡着的时候，阿赖耶识的种子还是会浮现的。一切法就在当下全郭具足，一切种子在此时此刻全部具足。为什么我们只看见现在的因缘呢？因为我们是凡夫，能感觉的能力就是很小的这么一个窗口，所以只能感受现在所浮现极少的一些因缘，还有很多很多因缘虽然现在，但并未进入这扇窗口。比如念头一动，我家...
禅说庄子.刻意
道家学说讲的是无为而无不为，对有为法是是批评的态度，对无为法则是推崇的。佛教也是这样，真正极致之处是无道可修，无佛可成，这个是了义。最高的境界是无法可学，无道可修，无佛可成的。前面提到的这些都是有为的，而且是刻意有为，那么对我们的身心就会带来麻烦。我们就看见那些江湖之士，真正的江湖之士你现在也不容易看得见，看得见的，谈论起来，还是怨气冲天，很少有面对当代社会的是非不动心，而能平淡处之的。你真正平淡处之，他...
禅说庄子.刻意
平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
平易恬淡，恬淡平易，这个我们也可以把他写在我们的座右铭上，立山兄，没事的时候，在你董事长的工作台案上写一个寂寞恬淡，或平易恬淡多好啊！就是要使自己回归于平淡、回归于恬淡，这个很舒服。我们要善于享受这种滋味，这种滋味是“天地之道，圣人之德”嘛！到了这份上自然“忧患不能入”。人们常有一种势在必得的情绪，害怕不成功，害怕缺失，害怕不圆满。我怕什么呢？就像菜根谭里说的：“我不好洁，谁能污我。”我自己一身都是大粪，我还怕你泼大粪；“我不好名，谁能损我”啊...
禅说庄子.刻意
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。
严格来说在佛法里，特别在禅宗里，是非常强调这种修为的。在佛教、禅宗里，像庄子这样的语言很多，什么不修而修啊，修即不修啊等等，禅宗圈里面应该会很多这样的语言吧！我们看文殊菩萨所说般若波罗蜜多经，里边整篇经基本都是这么讲的，都是讲这么几句，只...
禅说庄子.刻意 第一讲
我们今天来学习庄子的《刻意》，上两堂课讲了《缮性》，《缮性》和《刻意》是姊妹篇，按文章结构，应该先讲《刻意》后讲《缮性》，但阴差阳错先讲了《缮性》。“刻意”是指什么呢？下边说的“刻意尚行”，如我们现在每个人都注意外表形象，都要塑造自己的个人形象，企业呢要打造自己的企业形象，国家要塑造自己国家的形象，每个人的价值观不一样，为自己所策划的这么一种形象，付出一系列的行为来成就他这么一个形象；每个人都有理想，都想...
禅说庄子·寓言——第七讲
众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？” 景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩虫也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼吾所以有待邪？而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往。彼强阳我与之强阳。强阳者又何以有问乎！”
罔两问景（ying）（影）这个故事在庄子的其他篇里也有，这里又出现了。这个故事...
禅说庄子·寓言——第六讲
生有为，死也。劝公以其死也，有自也；而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其所适？恶乎其所不适？天有历数，地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相应也，若之何其无鬼邪？无以相应也，若之何其有鬼邪？
这一段应该是东郭子綦回应颜成子游的一段话。这里面也谈到了世间相，我们如何面对生死？如何面对我们这一切一切的这么一个事，也给了我们道人的这么一种道眼。
在这里给大家放了一个绝对...