作者文章归档：冯学成
13．5【原文】子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
【读解】前面有一则讲过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”因为在春秋时期，士大夫、贵族的子弟在小时候有一个基本的课程，就是诵诗三百。现在有些朋友从事少儿读经工作，主要是以四书为主，《诗经》只是选读；但是在那个时代，如果一个人不懂诗，就连说话的权力都没有，所以当时的王孙公侯以及子弟们几乎个个都会诵诗。但仅仅是会诵诗还不行，还要“授之以政”，如果只会诵诗而不懂为政之道是不行的，那他就办不好事情，就不能处理好政务。在...
本篇以论政的内容居多。包括为政者先正己，富民兴教，近悦远来等政治思想，同时也有关于“士”的论述。
13．1【原文】子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
【读解】子路是孔夫子的一位得意门生，也是门下弟子中入世很早的一位，他向孔子请教如何为政？现在党和政府也一直在强调如何为政的问题。孔夫子的回答很简单，也很实用，就只有四个字：“先之劳之。”当过兵的朋友都知道，要想成为一个好的军官，在战场上首先就要身先士卒。作为一个地方官，要想搞好一方的政务，就要身先百姓，这个“身先”就是要在仁、义、礼...
12．6【原文】子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
【读解】什么是明？眼睛看得清楚就是明，常言道心明眼亮嘛。这里，孔夫子入木三分地把“明”的感觉刻画出来，实在是太高明了。什么是“浸润之谮”？谮就是谗言，说二话，恶语中伤，指桑骂槐之类的言行。有些人恶语伤人不是直截了当的，而是旁敲侧击，转弯抹角，翻来覆去的，让人们慢慢地信以为真，而达到流言伤人的目的。以前不是有“千夫所指，无疾而终”的说法吗？我们在生活之中，会不知不觉地对别人说...
本篇内容较为丰富，尤其是论仁、论政的内容较为集中，其中“克己复礼”、“四海之内皆兄弟也”、“死生有命，富贵在天”、“自古皆有死，民无信不立”、“君君，臣臣，父父，子子”、“政者，正也”、“仁者，爱人”等都是名句。
12．1【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
【读解】上了年纪的朋友都知道，在批林批孔的时候，批孔夫子最多最重的就是此处的“克...
禅说庄子--秋水
提升自身的软实力
《秋水》里面还剩三个小段，下面这一段就谈一个人的人生观的问题，我们的心放在什么地方，我们的价值观念怎么样？在中国历史上有多种的价值取向，总的来说就是两个，一个是入世的，一个是出世的。入世的，肯定就是在功名富贵，酒色财气上用心；出世的，一般都是恬淡寂漠，虚静无为的这么一个圈里面去感觉。庄子他从来就是，你要说他纯出世，象印度佛教那样，他也不是。历代学者给他一句评论是：避世主义。他不象佛教的沙门思想，完全的离开人类社会，他是一种避世的姿态，回避社会性。我也多次讲过，一个人有三条命，一个是自然生命，自然生命就是生老病死；一...
禅说庄子--秋水
放开心量莫作井底之蛙
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方”。
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘...