作者文章归档：蔡温次
从16日晚准确入轨，到17日傍晚顺利完成3次变轨，神舟九号3天航天员景海鹏、刘旺、刘洋已在太空顺利度过第一天，太空生活工作正常，身体状况良好。
“神九”航天员在太空如何穿衣吃饭？居住环境怎么样？有什么娱乐生活？中国航天员科研训练中心(中国航天员中心)对此一一揭秘：
常在开始表演或中间停歇的当口使用，作为提醒听众安静或警示听众注意力，以加强表演效果，故名)为道具，身着传统长衫，说演讲评故事。发展至20世纪中叶，多为不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立说演，衣着也不固定为专穿长衫。
评书用北方语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。
中国华北和东北的大部分地区均见流行。因使用口头语言说演，所以在语言运用上，以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。
比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，...
有人说:“刘兰芳播讲一部《
“
评书是古老的艺术，历史渊源流长。据《墨子?耕柱》篇载云：“能谈辩者谈辩，能说书者说书。”
这里说“说书”并不是指说唱艺术，不便作为评书的源头。
优孟、优旃、淳于髡等古代“俳优”的劝谏活动，其中就有说故事的，可以看做构成“说话”艺术的重要因素。
隋代笑话大王侯白所说的故事，明显地孕育着评书的因素。&nb...
中国老百姓习惯把曲艺表演称作"说书唱曲"。其中"说书"可谓源远流长。
已知有如后来"说书"表演的文字记载，最早见于汉代刘向所著《烈女传》。
其中讲述了古代妇女怀孕期间，为使孩子生下后"形容端正，才德过人"，便在夜晚让人给她诵诗讲故事。隋朝侯白的《启颜录》里，也有关于侯白被要求为人说书的记载。
这种"说书"表演，发展到唐宋两代，便有了专门独立的表演形式，叫做"说话"。
"说话"艺术沿至南宋，由于所说内容及表演风格的丰富完善，开始流派纷呈，有所谓"说话...
在唐代出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为：“说话”。
到宋代中兴时期。最初是说评佛教典集。在中国古典文学认为，“说话”这种表演的形式对明清小说的影响是非常大的。
“说话”发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似的。比如评书中的开场诗，说话称为“押座文”。也有“且听下回分解”一类用句。
当然，这些都影响了明清的小说。
事实上如《
晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。
研究“说话”，多数是从话本对明清的小说的...
以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄王是评书的祖师爷。
但这只是一个传说。
实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”，他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情、考方俗、形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣！”。
北宋汴京人霍四究以“说三分”著名，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，“说三分”即讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫中；因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为“评说”，于是评书的艺术形式便固定下来。
民国是评书中兴的时期，据记载：...
所谓“梁子”，就是旧时评书艺人手里类似提纲的底本。根据“梁子”说书，曲艺术语叫“匝”或“跑梁子”。新编评书大抵是先有文学脚本，然后排练演出。虽不排斥即兴式的“现挂”，但文学脚本与实际演出内容出入不大。旧时说评书的情形有所不同，大致可分为两种类型：一种类型是由师承关系口传心授得来的，曲艺术语叫做“道儿活”；另一类型是由文学著作发展而成的，曲艺术语叫做“墨刻儿”。不论“道儿活”还是“墨刻儿”，都可能有“梁子”，即专门供艺人说书时使用的提纲式的底本。
随着时代变迁...
北京城南有个陶然亭公园，公园的西门离袁老居住的地方不远，每天早上六点钟，袁老都会手持公园的年票随着晨练的人们一起走进公园，进了西门向右拐，有一片不大不小的树林，袁老便放下手中的书包，摘下墨镜（只因为这张脸大家太熟了而不得不戴眼镜，为的是不给大家添麻烦），在这里开始晨练。而今天，在这里等待他的是为了采访袁老而赶了20里地的我。
一见面袁老便说：“公园里的环境好、树多、草多、空气清新，在这儿活动活动，呼...