作者文章归档：张修林
——挑战第三代系列诗论
文/潘友强
&...
流落民间的艺术(组诗)
序曲
我所报偿和建立的荒原
荒凉的神圣活力：旋转的眼帘
那俯视万物，奇迹的一幕
春天的一个停顿，万物有序的混乱
世界的一个停顿
成长的树木，摇曳的枝条和叶片
坚守的穴位和压抑的灿烂
沉默而包容灾难的高贵
在音乐中跳荡丰盈的指数
闪光的旗帜，来自于民间
来自于一把尖刀，一把象形的
随同奇迹发生的利刃
挑破一幅残忍的画面
一个蒙面与裸露阴器的交点
书写与真实。柔软的金属碎片
一种前进中的物质媒介
在江湖陶瓷的中心浪荡
艳装的人儿，你怎样用华美
把虚空...
事物的出现有两种可能：其一是它仅仅代表数量上的意义，体现多与少的区别，或者说，它一出现就几乎能立即找到它的同类，并使这一类的数量发生一定的改变；而另一种情形是事物出现的本身就代表着它自身区别于其它的意义，抑或说，它以类的形式出现，它的出现不仅包含着数目的因素，更为重要的是，它代表着自身独特的种类。可以认为，《阆苑》的出现属于后一种情形。在这里，我并不是盲目地把这种开创性意义的殊荣加在它的头上，而是保持着谨慎的态度。
这种谨慎，过多地是体现为一种针对性。自朦胧诗的崛起，到所谓第三代诗歌诸侯争霸式的混乱和由此引起的没有多少质量的表象繁荣，到异常沉寂、困闷...
——接受《亚太时报》文化专栏主持人肖芸女士采访时的谈话
肖 芸(以下简称肖)：谢谢你送给我的刊物!这卷《非非》印得很漂亮。如果我没记错，今年是《非非》创刊的第十五周年。此前，我曾在澳大利亚汉学家白杰明那里见过几期大开本的《非非》。和你以前编印的《非非》有些不同，这一期《非非》改由出版社出版，这首先给我一种很正规的感觉。周伦佑(以下简称周)：这是为了消解非艺术因...
|
文化前提与袁勇《天子》的题材
文 / 张修林 |
| 我们谈论文化的历史，已经很久了。我们之中的任何人，他一出现，就深受着文化的影响。除了接受和判断，我们不会再拥有什么。或者说，往往不会想到其它什么。文化存在，我们也存在。但问题远远不止这些，日常生活的所有细节赋予我们的一切经验，或者来自我们的灵魂深处的瞬间性对事物的高度关注与惊奇，以及我们的血液中那些来自于生命的不彻底的信任，都迫使我们对我们以及与我们相关的事件进行重新关注与思考。 我们无法回避一种最原始的、但把我们的一切引导到这个时代的东西。... |
|
|
人性与语言
| ||
| ||
| 本文所论及的诗歌作品，全出自邹赴晓著诗集《歌唱，或者沉默》。该书由青海人民出版社1999年7月出版。 人性是诗歌永远表现的、而且只是表现的内容。一个优秀的诗人，他必须在人性的答卷上作出属于自己的独特而创造性的回答。对于诗歌，更重要的不是表现人性，而是发现人性，诗歌这... |
