四、思想文化大背景

1．法家：地域背景

三晋法家与商君。

2．儒家：师门背景

荀子“明于天人之分”故“制天命而用之”，韩非“二柄”迎合人的好利本性与恶害本性，应用和发展儒家人性论。

3．道家：逻辑背景

解老、喻老。《主道》：“道者，万物之始也。”《解老》：“道者，万物之所以成也。”改造老子消极无为而为积极有为，即无为而无不为，影响一到汉初黄老道家杂以法术之学。

4．墨家：社会背景

功利主义实践上的殊途同归。

5．杂家：时代背景

与吕不韦同时的集诸子大成倾向。吕不韦于前237年免相位，前235年自杀，《吕氏春秋》当作于其时。

五、法家体系

法、术、势三大支柱，合商鞅、申不害、慎到而创造新的体系。《定法》：“君无术则弊於上，臣无法则乱於下，此不可一无，皆帝王之具也。”《难势》：“抱法处势则治，背法去势则乱。”

1．抱法

《定法》：“法者，宪令著於官府，刑罚必於民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。”

2．处势

《内储说下》：“势重者，人主之渊也。”《喻老》：“势重者，人君之渊也。”

3．行术

《定法》：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”