昨天参加北京大学发展学院丁建峰博士的毕业答辩，姚洋、周业安、韩水法，还有一位CCER他们自己一位徐姓老师，和本人一共五位组成答辩小组。建峰论文水平非常高，理论和实证兼具，在正义的经济学解释这一主题研究中达到国内领先水平。答辩委员一致表决通过论文答辩。

      建峰的论文暂不说。答辩间韩水法老师引出一个有趣的故事，说早期某些地区有这样一种古老的习俗，人老了，快不行了，家里会根据习俗在山上挖一个洞，带上够吃几天的食品，把老人和食品放在洞里，让其自生自灭。这样的洞被当地人称...

桑德尔斯原创性地提出或表述一种“托克维尔自由主义”（桑德尔斯说我之所以偏好托克维尔，是因为他一方面强调自治和分享，另一方面也强调公民德性和品格的培养，而且他强调社群的丰富与多样。这是我对托克维尔的共和主义的理解。），值得关注。

没有人愿意被奴役，于是自由是所有人的理想。如建勋兄的微博标题所示——“不自由，毋宁死”。可是对自由的理解千差万别，种类繁多。典型地，比如自由至上主义，强调个人的自由选择，强调以赛亚. 柏林意义上的“消极自由”。而我理解的古典自由主义则成了个人的自由选择以外，还有对个人所理解的传统的尊重，还有对理性判断的审慎态度。桑德尔斯则认为自由是人类潜能的充分绽放，具有某种“...

主持人：盛洪

主讲人：刘业进

评论人：周放生(国资委原企业改革局局长)、郭朝先（中国社会科学院工经所研究员）、朱俊生（首都经济贸易大学劳动经济学院教授）、杨俊锋（中国公安大学副教授）、丁建峰（北京大学发展学院博士）

盛洪：

    今天是天则所第429次双周学术论坛，我们非常有幸请到了刘业进教授，他是年轻的经济学家，在首都经济贸易大学任教，有非常多的学术成果。刘业进今天讲的主题是“柯兹纳论竞争与企业家精神”。我刚才查了一下，柯兹纳是米塞斯的学生，是奥地利学派的传人。我想他是非常优秀的，因为米塞斯就是非常优秀的主张自由主...

0.这里的制度定义是广义的，包括制度经济学中关于制度的经典定义所涉两个方面：非正式的，和正式的。非正式不是不重要的意思，恰恰相反，在型构人类合作秩序中其重要性居于首位。

1.语言、习俗和哈耶克和莱奥尼意义上的“发现的法律”那样的正式制度，构成我们存在的家。

2.理性，只理解理性的个体是不够的。理性从根本上讲是网络特征的，以结构的方式呈现；是时间之流特征的，也即演化的。

3.用隔离法来刻画人类行为，如用无知之幕之类的思想试验，其作用非常有限，常常抽象掉所研究对象真正重要的特征。

4.经济学家秉持的方法论个人主义是重要的，但不是观察、理解其身在秩序的全部方法论基础。

5.非意图...

6月1日宝宝满1岁10个月，我们的语言纪录越来越难以概括全面。这是一个语言快速发展的一个月，一是许多语言开始具有成人特征，一是开始自我组织语言。并不完全像以前只是一味模仿。还有一个特点是用唱来说话，唱的属于乱编（典型的，不要（外）婆，不要（外）婆，不要不要不要（外）婆）。开始用一个字哼唱熟悉的歌曲。出填空题考别人，答案是她自己知道的。喜欢使用条件因果句式“……的话，就……”。有识字的特别兴趣，对于商店牌匾，建筑物上的字句，显示出非常大的兴趣。开始熟练六字连读，如小区对面的“跃武兴旺超市”“康体养生会所”。但是这种所谓识字基本不是基于一个一个认识后的组合，而是整体记忆。有一家商店倒闭了...

受汪丁丁教授之邀，五月二十七、二十八、二十九来到美丽的海滨城市大连，来到东北财经大学行为和社会演化跨学科研究中心，参加“中国宏观经济政策与奥地利学派”学术研讨会，期间见到许多新老朋友，莫志宏、朱海就等一并前往，还见到黄凯南、张明勇、谢志刚、金自宁、鲍勤、黄华侨、马英举诸君。本文是与汪丁丁教授散步聊天和会议中与朋友们讨论中的偶得，算一个小小的总结。会后，丁丁老师感谢我把（古典）自由主义的呼吁带到了东北。

又，刚瞟一眼CCTV的节目，发现极具煽动性地以富人/穷人标签说事的一幕，作此文以正视听。

      缺少理性的沉思和反省的社会往...

         在办大学的历史上，准生证各有不同，而且随着历史变迁，合法性证明的颁发机构也随着改变。欧洲是大学的故乡，最早举办的大学的合法证明来自罗马教皇的特许，此后随着罗马教廷的权力衰微，民族国家最高宗教机构自己为大学颁布特许，尔后各国王室取代宗教机构的角色为新大学颁发特许状。现代性进程是一个主权在民的制度化过程。随着代议机构逐渐在国家统治中发挥越来越重要的作用，后来许多大学的特许状由议会批准颁发。再后来，随着政府在法律与秩序之外的事务领域干预加深，世俗化进程进一步加剧以后，政府行政机关为大学颁布办学...

第一个关键概念：姿态会话；有语言符号的会话

第二个关键概念：涌现。

第二个关键概念：相对性。

第四个关键概念：社会过程

1、心灵。分析开始于，作为生物个体的人与其他人展开姿态会话。这还说不是文明社会的人的概念。如狗打架时也有姿态会话。接着，姿态会话开始借助于声音甚至其他符号，开展有符号的姿态会话，语言由此产生。是什么迫使语言的出现变得紧迫？一是生殖行为中的性吸引；一是通过交易展开的经济行为。心灵是符号互动的涌现产物。借助于语言，主体间的社会互动产生涌现，涌现的结果就是心灵。

2、自我。自我镶嵌在社会网络中。一个人的世界发展不出自我意识，发展不出语言，因为那里没有社会结构，因为一...

以赛亚.柏林在《俄国思想家》一书中，对赫尔芩多处着墨。总体上，赫尔芩是一个有现实感的自由主义者。柏林的这一段论述表明赫尔芩这一思想特征。

“赫尔岑断言，欲以任何抽象观念解释人类行事、一切欲使人类促进任何抽象观念的企图，无论该观念如何空前高贵，如公道、进步、民族性，而且纵令纯洁无暇的利他主义者如马志尼……之流提倡，最后往往必将导致屠杀牺牲与活人献祭。人并没有那么单纯、人类生活与关系极为复杂，不是任何标准的公式与工程的解决办法能应付；欲图改造个人、将其嵌入以理论理想为依据的理性图式，无论动机如何崇高，最后往往对类造成恐怖的戕害，导致政治上规模与日俱增的活体解剖。这个过程的顶点是其他人受...

      20世纪50年代，以赛亚.伯林直面的、感到尤其紧迫的主要危险是“刺猬”的危险；在伯林去世次年，德沃金在1998年纪念伯林的研讨会上提出，只有伯林所指的那种危险吗？难道当前时代我们不是感到“狐狸”的危险更真切、更紧迫吗？而我则要指出的是，可能伯林和德沃金都没有想到的的是，有一种更真切的危险叫做“刺猬其里，狐狸其表”。

      首先我们有必要重温以赛亚.伯林1951年发表于《牛津斯拉夫文集》中的《刺猬与狐狸》（The Hedgehog  and the Fox）...