作者文章归档:张羿

著名管理学家、后现代管理开创者、后现代管理实验室创始人。现为中国数字信息与安全产业联盟暨中数信安集团首席管理顾问,北京大学、中国人民大学等多所名校EMBA导师。曾任《商界评论》、《管理学家》、《中国新时代》等多家财经媒体专栏作家或特约撰稿人。
著有《后现代企业与管理革命》(2004年)、《中国式管理批判》(2007年)、《管理救赎:后现代管理缔造》(2017年)。著作被多所高校列为博士研究生重要参考文献,为众多管理学专业论文所引用,并为国务院发展研究中心官网、《人民日报》海外版、《中国企业家》、新浪财经等广泛报道或转载。
曾在中国管理传播网与中国式管理大师曾仕强展开中国式管理大辩论,引起强烈反响。曾在博客中国与中国社会科学院信息化研究中心秘书长、《互联网周刊》主编姜奇平,展开后现代商业精神大辩论,引起强烈反响。曾因《万科与世界级企业的真正差距》一文被《中国企业家》杂志转载引发强烈反响,该文在十年前就指出万科产权制度的弊端,间接预警了今天的“宝万之争”。
2004年7月,曾应邀出席IFSAM第七届世界管理大会,发表《现代企业的终结与后现代企业的兴起》主题学术报告,引起国际管理界强烈关注。《管理救赎:后现代管理缔造》,是张羿二十年管理创新的结晶,是德鲁克、彼得斯之后世界管理学集大成之作。
张羿历经二十年企业实践,并具有从记者到经理人到企业家的丰富从业经历。其管理学著作视野开阔,思想深刻独到,理论与实践并重。在中国管理科学学会主持的《管理蓝皮书:2017年中国管理发展报告》中,张羿后现代管理与海尔管理模式同被列为中国本土诞生的世界级管理。

致中国知识界的公开信


致中国知识界的公开信

羿

 

各位知识界人士:

在今天这样一个没有绝对真理的时代,我们不仅失去了文化的标准、文学的标准、艺术的标准……,更重要的是失去了人的标准。五四以来,中国历次启蒙运动,都以“救亡”或社会进步为己任,却忽视了对人本身生存意义的追问。虽然,鲁迅等人也致力于构筑新的“人学”,但人的意义始终处于遮蔽之中。因此,百年来的中国启蒙,都是一种“鸵鸟式”启蒙。这样的启蒙,自然缺乏稳固的根基。建立在此种启蒙之上的文化、文学和艺术,难免存在根本的缺陷。

在莫言刚刚...

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致中国艺术界的公开信


致中国艺术界的公开信

羿

 

各位艺术界人士:

请允许我不揣冒昧把艺术终结这样一个似乎很老的话题再度提出!630日,我在2012海安当代艺术思想论坛上所提交的文章《后历史:艺术与哲学的双重终结》,引起部分业内人士的质疑,其中批评家程美信先生和吴味先生分别撰文发表了不同的观点。学术上的讨论有利于澄清问题的实质,因此,无论观点是否完全一致,我都非常尊重程美信先生和吴味先生的回应。不过,在此过程中,我仍然觉得有些问题没有完全厘清,还需要进一步的阐述。我不想面面俱到地重述艺术终结理论的历史,因为在这方面已经有了很多文献。我想讨论的重点,是艺术终结与中国当代艺术的关系问题。...

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中国式管理三大主轴的虚构性


  在中国式管理看来,西方管理是不知变通的,西方人只认法而不讲理。事实上,讲原则与变通并不矛盾。而无原则的变化多端,对于一个组织无疑是灾难性的。

  从中国式管理的“三大主轴”,我们可以清楚地看出,中国式管理缺乏对西方文化和西方管理的深刻认知。在此前提下对中国传统文化的盲目推崇,使中国式管理的理论建构成为空中楼阁。

  我们来看一下所谓中国式管理的“三大主轴”,是不是经得起推敲。

  “中国式管理的三大主轴,分述如下:

  以人为主:主张有人才有事,事在人为,惟有以人为主,才有办法把事做好。中国式管理,可...

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空虚的中国人51:基督信仰与西方现代文化格格不入


空虚的中国人51:基督信仰与西方现代文化格格不入

张 羿

 

提要:从基督信仰的核心精神来看,基督信仰不仅不是西方文化,反而与西方文化,特别是启蒙理性以来的现代西方文化格格不入。

 

长期以来,中国人都对基督信仰有一个错误认识,那就是把基督信仰当作“洋教”,把圣经中的神当作西方人的神。

而事实上,基督信仰不仅不是“洋教”,更不是所谓的西方文化。基督信仰贯彻于西方文化之中,同时又超越于西方文化之上。

从地理位置来说,基督教不是来自西方,而是来自东方,不是来自欧洲,而是来自亚洲。虽然基督信仰在历史上领先一步为西...

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空虚的中国人50:推行普世价值不是轰轰烈烈的社会变革


空虚的中国人50:推行普世价值不是轰轰烈烈的社会变革

张 羿

 

提要:真正意义上的普世价值关乎人类的生死、生命的意义、人类灵魂的归宿、人的平等、自由与幸福等终极的课题。这一切,都与国家政治,与文化不在同一个层面。

 

大凡谈普世价值,都带有明显的政治意味,或至少是明显的文化意味。但我们所说的普世价值则与政治、文化没有直接的关联。我们只在信仰的层面谈普世价值,我们关注人类灵魂的集体救赎,而非关注政治学或文化学意义上的人类融合。

真正意义上的普世价值关乎人类的生死、生命的意义、人类灵魂的归宿、人的平等、自由与幸福等终极的课题。这一切,都与国家政治,与文化不在...

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空虚的中国人49:中国人究竟需要什么样的信仰?


空虚的中国人49:中国人究竟需要什么样的信仰?

张 羿

 

提要:当下的中国,几乎人人都意识到了信仰的重要性。然而,对于信仰的本质,却莫衷一是。实际上,关于信仰的混乱认识,也许比没有信仰更加可怕。

 

当下的中国,几乎人人都意识到了信仰的重要性。然而,对于信仰的本质,却莫衷一是。实际上,关于信仰的混乱认识,也许比没有信仰更加可怕。

这是中国人在信仰面前的真实状态。这种状态其实蕴涵着巨大的危险,即在寻找精神食粮的时候,极有可能把一些废物、有害的东西,甚至致命的东西当做自己的营养。

把信仰当作简单的精神寄托,实为对信仰最一般的理解。中国人通常以为,对信仰需求...

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空虚的中国人48:人类精神文明已达顶峰不可能再有伟大的创造


空虚的中国人48:人类精神文明已达顶峰不可能再有伟大的创造

张 羿

 

提要:不仅创建新的文化成为幻想,创建新的信仰更加不现实。人本主义使人对终极真理的认识走到了尽头,不可能再产生新的信仰。而一旦人类放弃了人本主义,其结果必定是信仰的复兴,而非新信仰的诞生。

 

现代人最大的误区,就是把希望寄托在创建新文化之上。如果说在正确思想的引导下,科技尚具有无限发展之可能的话,那么,在精神文化领域,人类已经不具备创建新文化的可能性。

不仅创建新的文化成为幻想,创建新的信仰更加不现实。在人本主义文化之下,人类以自我为宇宙中心,以自我为神,其结果是信仰的没落。人本主义使...

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空虚的中国人47:宗教不能使中国人摆脱虚空


空虚的中国人47:宗教不能使中国人摆脱虚空

张 羿

 

提要:把宗教与信仰混为一谈,不仅是无信仰者的谬见,也是有信仰者的普遍状况。既然宗教是虚空的,我们就不能寄望于宗教使中国人摆脱虚空。

 

把宗教与信仰混为一谈,不仅是无信仰者的谬见,也是有信仰者的普遍状况。比如,几乎大多数基督徒都把基督信仰当作一种宗教。

宗教徒最普遍的错谬在于,试图通过自己的行善来获得神的喜悦。而这种方式,根本还没有进入信仰的大门。常听到一些很有知识的人对信仰的评价是:“很好啊,宗教就是叫人与人为善!佛教、基督教都一样!”。

若果信仰就是“叫人与人...

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空虚的中国人46:中国不需要文艺复兴也不可能发生文艺复兴


空虚的中国人46:中国不需要文艺复兴也不可能发生文艺复兴

张 羿

 

提要:中国不可能发生文艺复兴也不需要文艺复兴,中国需要的是基督信仰这样纯正信仰的植入,这是中国人脱离空虚的现实之路。

 

期待中国的文艺复兴,本质上是一种复古主义。把传统当作一种文化身份的象征,无疑会把我们引向错误的传统观。文化的本质应该是成全我们的人性,但把文化当作一种身份,不是成全人性,而是破坏了人性。

欧洲文艺复兴的独特历史背景,与今天的中国差异巨大。欧洲文艺复兴的本质,乃是试图通过文艺的形式,恢复基督信仰原初的状态,以达到解放人性的目的。文艺复兴大师的动机是美好的,文艺复兴无疑具...

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