作者文章归档：陈广亮
道可道，非常道，佛法三藏、道藏、易之数千年源流都只是在诠释与注脚这“道法自然”，虽然在一天天有着更深的体认，要正儿八经论起来、真正说道得清楚明白些，没酝酿充分，还真不好张口，最近在着意体历那点儿还没真正淡然无着的东西，以能更从容地承当起赴面的因缘与责任，真正调适到更好的状态，该下笔的东西再酝酿两天，争取整得像个样子，也更增益些咱山居这沁心洽意的气场
说两句关于“心物一元”的认识，给说“道法自然”打打底，不然冲击力可...
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色．色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
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天涯共此时，祝福千里驰--端午感怀
时过境迁，在历史的波折与物质激流的共同作用下，传统文化的源流愈行愈细浅，旧时风俗的韵味也便愈而浅淡，再少有缅怀先贤的虔敬，再难觅感昔叹今的氛围，文明传承的厚重与责任感不复洋溢在人们的心头，节日的意蕴也便愈显苍白。我们无法再体味古人俯仰千古的虔诚与深沉，因为我们的心头没有那足够的积淀与敏感；我们甚至难以全然陶醉于粽香与糯米的甘甜，因为我们的心不复而儿时的纯净与天然；我们不再能在简单与厚重中品味出生命的深沉与甘甜，因为我们的心还未全然本色、欲情天然&hel...
生命便是一个在挫磨与搅扰中不断自我砥砺、不断强健心神、不断获得明悟的过程。
所谓的彼岸乃至圆成，其存在的意义，不过是确定一个方向，指引着生命从一个坐标走向下一个坐标，生命未完，前路不尽，灵魂不灭，前行不止。
在这个过程中，无论际遇、机缘如何，能够做到不为挫磨与烦扰所苦，便可品味出生命的实在与意趣了，便是一项了不起的成就了。
至于在这漫漫心路上能走多远，就是不好去强求、也没必要去强求的事了。
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结缘《山居》，因于大约两年前天涯社区一次随心浏览，很偶然的点进“【天涯杂谈】说说性能量的另一个出口——山居性纪——性是种子，禅是花开”这么一个有些扯人眼球之嫌的帖子。
网上逛四五年、过了那段新奇热乎劲儿之后，以哲性的眼光审视完林林总总、斑驳杂乱的东西，没发现多少实在由心的所在，除了工作与例常浏览之外，也就不怎么去寻觅什么而徒惹感慨了。只是闲来偶尔整些东西，跟同趣的朋友分享下而已。
当时，对天涯社区所谓的“有见识的人都在此”的说法是很有些腹诽的。满眼皆是所谓的热门话题、噱头与...
作者：你们都是佛 回复日期：2011-05-06 08:28:49 回复
佛当年讲法，也是有次第的，从空、苦、无常、无我，后来才讲法华、华严，到涅槃时才说常、乐、我、净。如果认为众生本来是佛，不假修证，那我们看看人类的人性，是不是迷失在追逐财色名食睡的幻境中？看看是不是能照见四大五蕴皆空？人为财死、鸟为食亡，众生几乎被贪嗔痴约束得紧紧的 。我们知道，成就——照见五蕴皆空。修行初期还不能皆空，那先把握一下好吗？比如下一刻全球火山爆发，生物无一幸免将全部化为灰烬，能不能立刻一定，抛弃这个色身，而以入火不焚、入水不溺的状态，清清明明地长存？甚至，就...
作者：狗屁无来去 回复日期：2011-04-30 00:57:05 回复
人身如幻何处得
佛法本无何处闻
身坏法坏业不坏
莫非业坏度法身?
可能有用词不当的地方，
我现在只能认识到这个程度，
请教……
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作者：雲來 回复日期：2011-04-30 11:32:54 回复
人身非幻亦非实
佛言无常既有常
物境从自心境起
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达摩东渡，传法二祖至五祖，一向是《金刚经》与《楞伽经》并传，体现了般若与唯识的结合。前者金刚乘扫荡一切境界，后者讨论种种自心现量，以“不执著”为前提，对现象进行层层超越，避免陷入不究竟的空相之中。这才是佛法的中道精神，可惜到了六祖之后，便以《金刚经》为主，不依《楞伽经》印心了。此后，禅师们奢谈顿悟而耻言渐修，只谈明心见性不论果位，不少人以超越第六意识之后的心相为不生不灭的本来面目。
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作者：你们都是佛 回复日期：2011-03-24 20:50:09
天心兄弟可真是满腹经纶 ，记忆超群，让人赞叹！二祖慧可年轻时也是这样潇洒自在吧。
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佛老哥抬举了，看过的东西是不少，觉得值得用心思探究也差不多都探究了一遭，可现在肚子里留下的却少得可怜的，满腹经纶差得远了，也就倒腾出一颗清净下来的心和还算明白道理的脑瓜，记忆超群就压根儿说不上了，忘的功夫练得有点儿过了，值得记下的东西还时常一过即忘呢，羞愧中，嘿嘿
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行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载...