——评萧功秦《超越左右激进主义——走出中国转型困境》

　　2013年6月，得到萧功秦的新书，直到最近才全部读完。给我的感觉，萧此书较其2008年发表的《中国的大转型——从发展政治学看中国的变革》一书有进步，——从简单的一味反对理性主义到肯定中道理性以及对公民社会的大力倡导等。总之，给人的感觉是学理较前更加深刻、清晰、周全，全书的论证性也更严密，论据也更扎实，所提建议也具一定的操作性与可行性，因而也更具说服力。如果你是一位大学生或是一位官员，我相信你在读完此书后，除了相信、服从作者的观...

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再论利比亚人民的胜利是普世价值的胜利

老夫拙文《利比亚人民的胜利是普世价值的胜利》在凯迪猫眼看人贴出以来，赞扬批评的皆有。但猫眼编辑在吃了鸭梨后，悍然把拙文删去，令老夫不胜唏嘘。

再阅拙文，觉得意犹未尽，有必要来个再论。前文是从利比亚人民为何革命说起，论证普世价值的普世性与必然性。本文则要从西方的立场来看普世价值的作用。

读过塞缪尔.亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》的人都知道，作者在书中反复强调：现代化与民主，不会使伊斯兰世界靠拢或融入西方，反而会导致伊斯兰原教旨主义与本土文化的复兴，20世纪初的凯末尔主义只会日渐...

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反对民主可能涉嫌一种犯罪行为

民主具有价值与方法的双重作用。民主首先是一种价值，而且是终极价值——主权在民。任何统治者都是人民的代理人，人民之所以可以革命、造反就是因为“民主”（人民做主）这个普世的价值。反对民主不仅是错误的、邪恶的，而且可能涉嫌一种犯罪行为。

我国《刑法》第一百零五条第二款规定“以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的，处五年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；首要分子或者罪行重大的，处五年以上有期徒刑。”

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利比亚人民的胜利就是普世价值的胜利

8月22日，利比亚首都的黎波里终于被反对派攻陷，僵持了几个月的利比亚战局，最终尘埃落定——利比亚人民胜利了，貌似强大的卡扎菲完蛋了。

利比亚人民的胜利就是普世价值的胜利。为何这么说？此次利比亚革命前，利比亚人民由于石油资源丰富，日子过得不错。但是在独裁者卡扎菲的统治下，人民没有尊严、没有民主、没有自由。按中国专制派的意见，屁民就应该满足吃饱穿暖有房住，尊严、自由、民主这些普世价值，只是西方的那一套。

利比亚人民的胜利，抽了中国专制派一记响亮的耳光。再一次证明了，普世价值乃民心...

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人民有权革命，公民无权造反
——谈利比亚革命与英国骚乱

利比亚人民的胜利是普世价值的胜利，是人民在小康后反对独裁，追求尊严的革命。网上有些粪青不明此理，拿利比亚与英国比，认为这是西方对普世价值的双重标准，是一种选择性的干预。

老夫来给这些粪青上一课，为何利比亚人民有权革命，而英国的痞子无权造反。

英国是一个民主国家，人民的正式身份是公民。公民与人民是不同的概念。公民是有充分政治权利的人民，这些政治权利受到法律的保护，或说政府有义务保护公民享有这些权利。人民是没有政治权利的居民、群众，或说人民的政治权利是不确定的、得不到法律保护的。

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普世价值与中国特色对峙中的哲学范畴

文/范海辛

每一种价值观念中，都体现着不同的哲学理念，观念的对峙当然也不例外。但对于网上争论激烈的普世价值与中国特色的对峙中，这些理念究竟属于什么哲学范畴，我以为一定存在着不同的看法。这里谈论的是我的看法，欢迎不同意见的批评指正。

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国家意识形态中的价值观与方法论及内圣外王

任何一种意识形态或独立的、自成体系的、关于人类社会的理论，都可分为两个部分，居于核心的是价值观部分，另一部分是实现价值观的方法论部分。
　　
什么是价值观？就是对目标、方向、前途以及人生意义的一种观念、看法或信念。方法论则主要包括本体论与认识论。本体论回答世界是什么（what）以及怎样（how）存在的问题，认识论则回答如何才能获得可靠的知识的问题。

价值观与方法论之间存在着辩证的关系，这个关系过去很少为人议论，这里谈谈我的一些看法。

我以为，价值观与方法论的对错，基本形成以下四种模式，这样...

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