三十四、闻名得忍愿

【原文】

‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍[1]诸深总持[2]者，不取正觉。’

【章旨】

念佛观音，至心专注。如此而观，皆证无生。

【译文】

‘我作佛时，十方世界，无量众生，闻我名字，皆得无生法忍，皆得甚深总持。若不如是，则非正觉。’

【释义】

经云：“闻我名字”，“皆得菩萨无生法忍诸深总持”。既然闻我名字的人，皆得无生法忍，那么，我们每天念佛，每天听到佛的名字，我们为何未得“菩萨无生法忍&...

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三十三、蒙光柔软愿

【原文】

‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明，触其身者，身心柔软，超过人天。若不尔者，不取正觉。’

【章旨】

智慧光明，普照十方。受此光照，习气消融。

【译文】

‘我作佛时，十方世界，恒沙众生，蒙我光明，照触其身，即得身心柔软，超诸人天。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“十方无量不可思议诸佛世界”？

答曰：这里所说的“十方”，也不是物理虚空的“十方”，而是自性妙体的“十方&...

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三十二、宝香妙严愿

【原文】

‘设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有，一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天。其香普熏，十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。’

【章旨】

功德法香，普熏十方。受此熏陶，皆修佛行。

【译文】

‘我作佛时，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土万物，皆以无数珍宝、百千种香共同合成，奇妙庄严，超诸人天，香气遍熏，十方世界，菩萨得闻，悉皆修行。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“无量杂宝”？...

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三十一、照见十方愿

【原文】

‘设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数、不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。’

【章旨】

悟得自性，朗现十方。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国土清净，照彻十方，无量佛土，犹如镜中，照见己面。若不如是，则非正觉。’

【释义】

心性光明，本来普照。犹如日光，普及十方。犹如圆镜，遍现万相。这个普照十方、遍现万相的心性之光，本然如是，不属修成。若言修成，则修成还坏。世人修行，只须识得此心，只须融入此心。融入此心时，自然普照十方，则自然遍含万相。...

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 三十、慧辩无限愿

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二十九、诵经得慧愿

【原文】

‘设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧[1]者，不取正觉。’

【章旨】

不拘一格，尽显自性。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中菩萨，受持读诵佛经，讽咏宣说佛法，皆得辩才无碍。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“受读经法”？

答曰：国中菩萨，“受读经法，讽诵持说”，不是像世人想象的那样，手捧佛书，念念有词。极乐国土的菩萨，有无量无数之多，若是国中菩萨，皆手捧佛书，读诵经典，那么，极乐国土那...

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二十八、道树高显愿

【原文】

‘设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树[1]无量光色，高四百万里者，不取正觉。’

【章旨】

得见自性，无量光明。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中菩萨，乃至少功德者，皆见道场树无量光色，高拔四百万里。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：什么是道场树？是寺庙里种的树吗？是印度的菩提树吗？树木怎么会放光？

答曰：道场树，就是菩提树，然而，却不是木头树。道场树，或曰菩提树，这是个比喻，比喻我们的智慧。道场树的无量光色，就是智慧的无量光色。

智慧之光，不...

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二十七、一切严净愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。’

【章旨】

自性法身，无上庄严。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，一切万物，清净庄严，形色殊胜，妙不可言。一切众生，纵有天眼，不知其数。若不如是，则非正觉。’

【释义】

从主人上立意，自性即我，我即自性。从居住上立意，自性即国，国即自性。我全身即国，国全体是我，是故自性清净，即我清净。我清净故，则国中人天，悉皆清净，国中万相，悉皆清...

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二十六、那罗延身愿

【原文】

‘设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身[1]者，不取正觉。’

【章旨】

自性作身，寿量无涯。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中菩萨，皆得金刚不坏之身。若不如是，则非正觉。’

【释义】

金刚，是个比喻，比喻法身不坏。那罗延，印度神话中的大力神。佛教借用“大力神”这个概念，比喻法身的力大无比。“金刚那罗延身”，就是不生不灭的自性法身。

自性法身，不生不灭，不成不坏。回归自性法身的人，以自性法身为自身，假名得到了金刚那罗延...

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二十五、演说妙智愿

【原文】

‘设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智[1]者，不取正觉。’

【章旨】

回归自性，尽显智慧。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我成佛时，国中菩萨，善于演说一切智慧。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“演说一切智”？

答曰：国即自性之国。国中菩萨，即是自性之国中的菩萨。回归了自性的人，他所展现出的一切，皆是自性的流露，皆是法身的变化。自性流出一切万法，自性流出一切智慧，教授一切菩萨，是名国中菩萨演说一切智。回归了自性的人，他以自性作自己。这个自性之...

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