二十四、供具随意愿

【原文】

‘设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲，供养之具。若不如意者，不取正觉。’

【章旨】

悟道之人，变现自在。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中菩萨，于诸佛前，自然呈现至诚之信，自然呈现解脱之愿，自然呈现放下之行。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是本佛？如何是诸佛？

答曰：体上而言，假名本佛。相上立意，假名诸佛。本佛是心体，诸佛是心相。本佛唯一，名曰清净法身。诸佛无量，名曰百千万亿化身。

以圆明宝镜作喻，圆明宝镜，即是本佛。镜中万相，即是诸佛。...

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二十三、供养诸佛愿

【原文】

‘设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。’

【章旨】

清净法身，化现十方。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中菩萨，承佛神力，一食顷供养十方世界无量诸佛。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“国中菩萨”？

答曰：国，即是自性之国。菩萨，即是自性妙用，即是自性庄严。国中菩萨，即是自性中的妙用，即是自性中的庄严。切莫把“国中菩萨”当作物理学意义上的某个世界中的...

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二十二、一生补处愿

【原文】

‘设我得佛，他方佛土，诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处[1]。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。’

【章旨】

回归自性，得不退转。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，他方世界，一切菩萨，往生我国，皆得满愿，一生补处。除非随其本愿，神通变化，为众生故，乘大誓愿，积累功德，度脱一切，随缘应化，修菩萨行，遍供十方诸佛，开化恒沙众生，立于无...

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二十一、三十二相愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相[1]者，不取正觉。’

【章旨】

悟道之人，清净庄严。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，圆满具足三十二相。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“三十二大人相”？

答曰：佛教说的三十二相，这是个比喻，比喻心性上的清净庄严，比喻心性上的大人之相，而不是生理上的相貌端庄。

我们学佛，不可把三十二相当作生理上的相貌。若把三十二相当作生理上的相貌，那么，六祖惠能，又瘦又小，像个獦獠，则不具三十...

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二十、欲生果遂愿

【原文】

‘设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向[1]，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’

【章旨】

持佛名号，反观自见。如是而行，必定往生。

【译文】

‘我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，培植德本，至心回向，愿生我国。是诸众生，皆得往生。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“闻我名号，系念我国”？

答曰：“闻我名号，系念我国”，即是借着“闻我名号”的功德，思念我国，回归我国。

问：...

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十九、临终现前愿

【原文】

‘设我得佛，十方众生，发菩提心[1]，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，则非正觉。’

【章旨】

发菩提心，向自性道。妄想断时，即得往生。

【译文】

‘我作佛时，十方众生，发心求道，勤修功德，至诚发愿，欲生我国，此人临命终时，我与圣众，现在其前。若不如是，则非正觉。’

【释义】

一句佛号，要念得清清楚楚，听得清清楚楚，妄念若起，亦不理睬，只管一心念去。如是而念，是名执持名号。口念弥陀，心想他事，或跟着妄念跑，此是念他事，此是念妄想，不是念弥陀。持名...

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十八、至心往生愿

【原文】

‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国[1]，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆[2]，诽谤正法[3]。’

【章旨】

念念在觉，即得往生。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我成佛时，十方众生，欢喜信受，愿生我国，乃至十念，亦得往生。若不如是，则非正觉。除非行业五逆，毁谤正法。’

【释义】

问：如何是“十方众生”？

答曰：所谓十方，不是物理学意义上的东西南北，四维上下。物理学意义上的东西南北、四维上下，在佛教里，这是个比喻，比喻我们的圆觉自性、遍含十方...

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十七、诸佛称叹愿

【原文】

‘设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。’

【章旨】

十方诸佛，悉皆赞叹。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，十方世界，无量诸佛，悉皆赞叹，称我名号。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“十方世界”？

答曰：十方世界，不是物理学意义上的十方世界，而是心性学意义上的十方世界。心性学意义上的十方世界，就是这个圆觉净性，就是这个妙明真心，就是我们的心灵世界。我们的心灵世界具足十方，遍含万相，故称十方世界。

问：如何是&ld...

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十六、不闻恶名愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。’

【章旨】

自性清净，闻声清净。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，不闻恶名。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“不善”？

答曰：善者，清净也，纯洁也。与此相反，不清净，不纯洁，是名不善。譬如《论语》中说：“性相近也，习相远也。”这个“性”字，就是指这个自性妙体。这个自性妙体，人人皆同，个个无别，故曰性相近，或曰性相同。这个&ld...

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十五、随愿修短愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

【章旨】

悟道之人，善法常住。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，寿命无量，除其本愿，示现有量。若不如是，则非正觉。’

【释义】

国中人天，就是往生净土的人，就是回归自性的人。国中人天，诸上善人，人人皆以弥陀作自己，个个皆以自性作主人。是故人人皆是阿弥陀，个个无非无量寿。

问：如何是“修短自在”？

答曰：修短自在，并不是一个人愿意活多长时间，就活多长时间，愿意永远活着，就...

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