洛书九宫数，1到9共九个数字，对应后天八卦之卦数与中宫。坎一，坤二，震三，巽四，中宫五，乾六，兑七，艮八，离九。先圣仰观天文，俯察地理，发现除了与地球轨道相对位置变化不大的太阳和月球外，对地球起主导性影响的，是五大行星的相对轨道变化。

水星、金星、火星体量比较小，根据万有引力原理，发挥的影响不那么大，木星和土星体量最大，影响最大。

木星和土星每二十年交会一次，地球上总会发生些大的变化， 古人洞悉这一天机，以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、...

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　　韬光章第七 天长，地久。

　　 天地所以能长且久者，以其不自生。

　　 故能长生。

　　 是以圣人后其身而身先、外其身而身存。

　　 非以其无私耶？

　　 故能成其私。

　　 这一章是相对比较容易理解的，只是理不通顺整篇道德五千言的行文逻辑、代入不了道衍万有而天人一体的立足高度与观察视野，也就会停留在看看而已，很难落于践行。

　　 前三章确立体道方法、依道养身、以道安民三纲领，第四章讲道本体无极状态之特性，第五章讲因这种特性而最佳的致用方式——无私虚中而用，第六章接着讲道体虚用所显现的无极与太极交互转化之象。

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　　子夏曰：

　　 “贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

　　 虽曰未学，吾必谓之学矣！”

　　 子夏，姬姓，卜氏，名商，字子夏，也被尊称为卜子，孔门十哲之一，以“文学”著称，曾为莒父宰，“仕而优则学，学而优则仕”便是其提出的。

　　 孔子离世后，孔门乱了阵子，子夏便前往魏国西河郡教学育人，曾收李悝、吴起为弟子，后被魏文侯尊为师傅。

　　 子夏这句话，主要是从夫妻、父子、君臣、朋友这四种主要的人伦关系方面，讲修学的基本着眼点与验证处。

　　 子夏这样...

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　　佛入灭前，留有遗训：

　　 佛在世时，以佛为师；佛入灭后，以戒为师。

　　 所以，不学交规不开车，不懂戒律不修行。

　　 历代祖师都讲，定慧等持，止观双运，一切境况下心如止水就是定，心如止水了就自然照见真相了，观照无碍就是慧，定中生慧，定慧不离。

　　 所以好的心理素质，是优秀驾驶员的基础，有了这个基础，反应速度与应变能力才能得到良好的发挥。

　　 因而，心理素质不过硬、应变能力不达标，不是合格驾驶员，定力不好、慧照不足，不是真修行。

　　 交通规则，就是不管你理不理解内核，先死记硬背、严格遵守就行了。

　　 还在羊肠小道或者死胡同里，要理解...

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　　无源章讲了道之本体无极状态的特性，虚用章接着讲了基于这种特性而效法天地圣人，明智地虚中无私而致用。

　　 接下来的这成象章，便是更具体的讲这种虚中致用的原理与方法。

　　 这章很短，但谷神、玄牝、天地根，都是不容易理解、很容易误解的。

　　 幸好，之前讲过，《道德经》是道祖老子写的文意通贯的一篇文章，我们可以从整体的文意与前后对应处，参互着帮助理解。无源章讲道体，虚用章讲契合于道体无极层面的致用方式，这成象章是谁成的像，这不死的谷神是什么，就很清楚了，只有作为一切本源的无极道体、原始祖炁、不生不灭的佛性，符合要求。

　　 后面的第二十五章，叫象元章，也是讲象的...

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　　子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”

　　 在讲了勤学、重本、观人之法、自省之法、治国之纲之后，接下来这句讲修学的具体本末次第。

　　 这句话被清代著名学者与教育家李毓秀依托为纲领，作了数百字的三言韵文《训蒙文》，后改名为《弟子规》，因言语浅近、参照性强，面世以来影响深远。近世以来，虽渐有拘泥害灵之痹，却不掩其思想与参照价值。

　　 作为弟子，入处家庭，则当善事父母、尽为人子女之敬顺孝道；出在宗族乡邻，则当善事兄长，尽弟与妹为幼之恭敬悌道。

　　 日常饮食、作息、行止之间，不论事之大小，必谨严自律、慎始...

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　　云何梵 云何得长寿，金刚不坏身。

　　 复以何因缘，得大坚固力。

　　 云何于此经，究竟到彼岸。

　　 愿佛开微密，广为众生说。

　　 妙行无住分第四 复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。

　　 所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。

　　 何以故？

　　 若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

　　 “须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”

　　 “不也，世尊。”

　　 “须菩提，南西北方、四维上下虚空可思...

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　　其实不是学习阶段有什么差异，只是划分的区别。

　　 幼儿阶段，中国叫蒙学，不过基本的启蒙主要是父母长辈做的，入私塾后只是做个收尾。

　　 这个懵懂阶段，能保持到七八岁，是孩子天大的福气。

　　 后天思维开启，进入履小节、学小艺的小学实用技能学习阶段，跟当下初步认知世界的小学是一样的，不过一个是以太极阴阳五行架构的，一个是以原子分子架构的。

　　 古人的大学，履大节、学大艺，相当于现在的中学，只是古人是格物致知、齐家治国，西方是物理化学、历史政治。

　　 学得好的，古人是进入太学，翰林院、国子监，不然就拜师、参学，西方是学院、专业、导师罢了。

　　 ...

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　　《黄帝内经》讲：

　　 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝。

　　 春三月木旺，天地气生，欲安其神，当泽及群刍，恩沾庶类，无竭川泽，勿漉陂塘，勿伤萌芽，好生勿杀，以合太清，以合天地生育之气。正、二月，宜夜卧早起，三月宜早卧早起。卧宜头向东方，乘生气也。

　　 肝木味酸，木能胜土，土属脾主甘，当春之时，食味宜减酸以免肝过旺、增甘以免脾过弱，减木之克而增脾之养，以养春时最弱之脾气。  季节上有不同，月上有差异，日上亦有特别，一日又是循环。

　　 年...

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　　虚用章第五

       天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不曲，动而愈出。多言数穷，不如守中。

        前三章讲了修道与致用的纲领，第四章讲了道之本体的特性，这第五章紧接着就讲，基于道之本体的特性，致用的总原则——虚心、无为而用。

　　 现代人的误解，主要产生于对“刍狗”这个东西的认知与定义上。

　　 刍狗，是古人祭祀时用草扎成的...

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