作者文章归档：韩云波
一、清学的概念与特征
嘉庆、道光年间，江藩撰《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，龚自珍针对于此，在《与江子屏笺》中主张应改为《国朝经学师承记》。
康有为《新学伪经考·序目》：“后世汉宋互争，门户水火，自此视之，凡后世所指目为汉学者，皆贾、马、许、郑之学，乃‘新学’，非汉学也；即宋人所尊述之经，乃多伪经，非孔子之经也。”
范文澜1940年在延安讲《中国经学史的演变》，提出“汉学系”、“宋学系”、“新汉学系”——“汉学、宋学、新汉学各有不同的质态。一般说来，宋学讲求心性哲学，着重纲常伦理，把讲求训诂名物、五行谶纬的汉学否定了。新汉学重新讲求训诂名物，把空疏浅陋的宋学又否定...
三、乾嘉经学
（一）吴派
率先以古文经的纯汉学研究形成清学新面目，苏州为核心的江南学者群体。
惠栋：汉学尊崇汉经，提倡述而不作，“笃于尊信，缀次古义，鲜下己见”，必自古文字始，重视声音训诂，“经之义存乎训，识字审音，乃知其义”。代表作《九经古义》十六卷。
王鸣盛《十七史商榷》。
钱大昕《潜研堂全书》（包括《潜研堂文集》五十卷、《十驾斋养新录》二十三卷、《廿二史考异》一百卷、《金石文字目录》八卷等），实事求是，订伪规过，对惠栋有所发展。
江藩《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》。
（二）皖派
戴震（东原）
《戴震集·戴东原先生年谱》：“仆自十七时，有志闻道，谓非求...
四、晚清经学
以维新变法、经世致用为核心。
（一）今文经学
龚自珍：
段玉裁外孙，幼即得段氏“以经说字，以字说经”之汉学真传。28岁在京师从刘逢禄，立志做一个“公羊学”家以“微言大义”提倡社会改良，开维新先路。
六经正名——六经皆史——明道——通经致用。
《六经正名》、《春秋决事比答问》等。
魏源《皇朝经世文编》
皮锡瑞《经学历史》
廖平“六变”，融合古今中西各种学说：
一变平分古今，论证今、古文经学区分之根本在礼制，今文经学尊孔子手定之书《王制》以殷礼为主兼采夏、殷、周礼，古文经学宗《周礼》而推崇周公；
二变尊今抑古，古文经学起于刘歆伪作，今文经学是孔子真传...
一、孔孟事迹
（一）孔子
少事贱役：
前551年9月28日，鲁襄公二十二年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡。孔子生年有两说，相差一年，此从《史记·孔子世家》。3岁，父叔梁纥卒。17岁，母颜征卒。19岁结婚。20岁，始为委吏，管理仓库。21岁，改作乘田，管理畜牧。此即《子罕》“吾少也贱，故多能鄙事”。
开办私学：
前525年，27岁，此年前后开办私学。35岁，鲁内乱，孔子奔齐。37岁，齐大夫欲害孔子，返鲁。
出仕家邦：
前504年，鲁定公六年，48岁，季氏家臣阳虎擅权，《季氏》“陪臣执国命”。此年前后，阳虎欲见孔子，孔子不仕，《史记》“退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，...
二、《论语》其书
（一）过程
孔子死后“门人相与辑而论纂”，成书时即有此名。
汉代三种版本：〔1〕鲁论语——20；〔2〕齐论语——22，多问王、知道，文字较繁；〔3〕古文论语——汉景帝时鲁恭王刘余从孔子旧壁中发现，当时未传授。21篇，有两篇子张。
今本为综合本——汉成帝时，安昌侯张禹合鲁、齐为《张侯论》，熹平石经即此；汉末，郑玄以《张》为蓝本，合三家而作注，成为后世流传本；
列经——唐文宗（826-840）时列为经。朱熹编成四书。
（二）版本
《论语注疏》 魏·何晏 20卷 现存最古之本，侧重训诂，汉学系统代表作。
《论语集解》 宋·邢昺 20卷
《论语集注》 宋...
四、理解《论语》
（一）儒学形态的三个层面
天——超越性层面
礼——社会性层面
仁——道德性层面
（二）孔子的天命观
对天命持二重态度：天命可知但不可违，故敬天顺命。
7．23 子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
后学看孔子，失去了孔子的自信，更多地表现出对天命的无可奈何：
14．36 子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
并且在“上智下愚”观念主导下，表现出自动区别于小人的优越感：
20．3 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
16．8 孔子曰：“小人不知天命而不畏也。”
天命观直接导致了孔子在...
五、《孟子》其书
孔子之后，孟子为“亚圣”，曾子为“宗圣”（朱熹以为曾子独得孔子道统之传，著《大学》），颜渊“复圣”，子思“述圣”著《中庸》。
《孟子》汉志著录11篇，赵岐作《孟子章句》分为内书7篇，外书4篇（性善辨、文说、孝经、为政），并舍外书。
主要版本：赵岐《孟子章句》（笺释文句，与古学稍异），宋孙奭《孟子注疏》（十三经注疏本）、朱熹《孟子集注》（四书章句集注本）、焦循《孟子正义》（诸子集成本）
作者：三种说法：一、孟子自作（赵岐、朱熹、焦循、魏源）；二、万章、公孙丑等弟子共述（韩愈、苏辙、晁公武、崔述）；三、孟子为主、弟子为辅（司马迁、杨伯峻）。
六、《孟子》逻辑...
一、荀子其人
荀子生年有争论，焦点在荀子进入稷下的时间。《史记·孟子荀卿列传》：“荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。……田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”则荀子来齐，为齐湣王（前300-前284）时。又刘向《叙录》称齐宣王时来齐。又：“春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。”则在前221年之后。
前313年生于赵国荀氏大族（《辞海》）。一说前317年，一说前336年。
少年曾从虞卿学《左氏春秋》，15岁时当齐湣王二年入稷下学宫。时田骈、邹衍等人在齐。一说50岁来齐游学，时为齐湣王十四年。
前284年，荀子30岁，燕军...
二、《荀子》其书
《汉志》：孙卿子三十三篇。
原322篇，刘向编定为32篇，定名《荀子新书》。唐杨倞重新编排，仿《论语》编次，订为20卷，并作注，更名《荀子》。
韩愈《读荀子》：“孟氏，醇乎醇者也；荀与扬，大醇而小疵。”
谭嗣同《仁学》二十九：“故常以为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”
今本《荀子》32篇，可分八个部分：
1、论学：第一至八：劝学、修身、不苟、荣辱、非相、非十二子、仲尼、儒效
2、论政：第九至十六：王制、富国、王霸、君道、臣道、致士、议兵、强国
3、论天：第十七篇，天论
4、论礼：第十八至二十：正论、礼论、乐论
5、论道：...
三、荀子本体论
按之本体与实践二分：
本体论——天论、人论
实践性——为学、礼乐
（一）天论
孔子：敬天知命
孟子：行法俟命二层：命运（天命意志），命令（道德使命）
《老子》二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然
《庄子·德充符》：“受命于天。”《大宗师》：“以人助天”，“以天为徒”。
《荀子》在批判道家与继承儒家中发展。《天论》二义：
批判——“万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。慎子有见於後，无见於先。老子有见於诎，无见於信。墨子有见於齐，无见於畸。宋子有见於少，无见於多。”
发展——“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而...