作者文章归档：付志雄
对 话 与 反 思
Originally posted by zhengzi at 2009-3-29 07:42 PM:
从网络哲学界以来，唯独佩服语境之外先生，中国哲学在他这里我看到了一丝希望。。
但唯一的缺点就是有二：
1，语言的跌宕性，脱离中国文本叙述方式，一般人不吃力阅读，可...
全球一体化条件下，中国和世界正在经历一个特殊的历史转型期。这个转型期构成了怎样的诡谲世界、拥有哪些无法开解的社会现象？当个人价值同类群整体的发展价值发生重大历史冲突，国家社会应该如何取向？当全球一体化以全新的市场化运作改变着整个历史进程，人类社会应当确立怎样的普世价值及其发展含义？这种普世价值能否引导所有民族国家迅速渡过历史转型的不应期？——对此，尽管本文不能给出完整答案，但它在对诡谲世界的冷静分析中，却提供一条开启人类发展理念的思路。
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大块的文章固然可以阐发较为系统完整的思想，简洁的对话更容易以小见大。这里把我和网友就辩证法的有关论辩和对话呈现给大家。或许对唯物辩证法的重新认知有所裨益。
对话一：与时俱进的辩证法需要给出人类通晓它的社会途径
以下是引用彻底唯物先生 在2008-12-12 13:30:58的发言：
唯物辩证法是关于事物普遍联系的学说，唯物辩证法认为宇宙是永恒运动着的无始无终、无边无际的统一整体，并不断地从简单到复杂、从低级向高级发展着，宇宙间万物的联系和运动规律...
当下哲学之发展，正悄悄远离理性个体，进入一个感悟交合、价值互证、生命共思的时代。市场经济、信息社会、全球一体化和网络技术，为它构建了最初的发展平台。在这个平台上，语言-概念、符号-逻辑、归纳-演绎、分析-综合——不再是诉说哲学的唯一；市场运作、信息社会、实践文化、生命伦理——正在扮演新的主角儿。
倘若我们对此视而不见，面对变化世界依然固守“我思故我在”的哲学信条，这哲学就只能是与世无涉、滞留人们头脑的抽象态。哲学对人类的终极关怀，也只能...
当哲学成为东西方文化在各自价值取向上相互审度的对象，两者之间的差异，直接变为他们观念文化上的差异。
若从中国的心性文化理解西方哲学，众多国人会把它说得一无是处（西方人笑了）；若从西方理性文化去理解东方文化和哲学，人家会说咱的思想还混沌未开（东方人笑了）。就是说，对于不同历史文化的生命类群说来，他们的观念意识不同、社会生活的价值取向不同，社会个体培育其中的思想文化、哲学理念迥异。尽管作为人类个体，彼此在对周遭世界构成理性认知的关系大致相同，但是，只要不同类群整体之间存在文化差异，他们看...
此文系《市场经济——回归文化母体之路》的姊妹篇（http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/8/18/130837.html）
一说到文化，人们就想到历史传承而来、相容于人们生产生活、凝结于各种知识技术之中的文化种种。我在前文所谈的体认文化就属此类。体认文化既包括中国的心性文化也包括西方的理性文化。它们共同构成人和周围世界具体结合关系的体认文化范畴，对认知个体（主体）而言，所有体认文化均是对社会个体具有为我客观化性质的属人...
写在前面：本文的普世价值，不是揣在人们心中那种口惠而实不至的普世价值（观念价值），而是最终获得全面社会支撑，使人民群众真正享有自由、民主和人权的一种实践文化（实然价值）。
前者，来得太过简单，失去也非常容易。因为那不过是政客们蛊惑人心的把戏，是愚弄人的意识形态、文化心理和个人审美倾向上的东东。后者，则需要我们的民族团结一致、进行艰苦卓绝的社会变革与创新实践。更需要把民主、自由和人权——纳入在社会变革进程之中，建构在我们对传统生活方式的社会改造与整体和谐之中，预设在中华民族在全球一体化历史进...
改革开放三十年，中国社会经历了一个从计划经济向市场经济的社会转型期。这是一个新旧经济运行模式并存的时期，也是他组织和自组织交替变化的时期。本文从社会转型和运行方式改变的角度出发，对这一时期两种组织形式交替变化的情况，进行了社会梳理与概括，并在理性文化（体认文化）和市场文化（运作文化）的巨大反差中，对市场化运行方式的自组织及其走向，给出了哲学高度的文化预判。期指它成为引导人类社会未来走向的文化线索。
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全球视野下的中国社会，是一个具有自主反射机能的经济运行体。它迎合国际贸易的快速增长和跨国公司资源配置需要，配合国内市场培育、基本生存保障、推动社会发展、加强体制建设，利用自身廉价的劳动力资源，良好的投资环境，相对稳定的国内政治环境和完善的配套设施，以及潜在的消费市场——对来自国际社会的资本和技术迅速做出相应调整与回馈；并通过加入WTO、企业改制、政府转型、税制改革、制定和颁布相关政策和法律等发展步骤，把自身结构在全球贸易产业链，成为全球最大企业集团的生产基地。
这个过程，实际上是利用了经济学上被称为的比较优势。...