作者文章归档：钟光亚
老子的所谓玄德与企业境界
老子称道玄之又玄，因而道的德行，自然就可称为玄德。那么什么是玄德呢？老子《道德经》第十篇指出：“生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。五十一篇又讲：“道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。故，道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、复之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。意思是说，道受万物尊崇，德受万贵重，这不是谁命令，完全出乎自然。所以，道生万物，德养万物：生长、发育、成形、去害、护养、繁复。然而生育万物而不占为已有，畜养万物而不居功自恃，成长万物而不任意主宰，这就是道所具有的高尚品...
老子的功遂身退与企业掌门
老子《道德经》第九章集中论述了事物的极限，他说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；宝贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”。意思是说：拿的东西过多，不如摆手放弃；揣的东西锐利，难于常保安全。金玉堆满堂屋，不能长久守住；富贵变得骄横，这是自遗祸患。功名遂愿之后自身就该退让，这是天然保全其自身成就的道理。这些论断体现了哲学的量度关系，超过一定量度就会适得其反。
老子上述几个排比最终落脚在“功遂身退”上。这句名言后来逐渐成为政治身涯中的警句。那么企业的掌门人，怎样才能算是功名成就？才能...
老子的“不争”观念与企业市场竞争
老子的《道德经》一书有四篇直接讲到“不争”：
第三篇老子讲：“不尚贤，使民不争”。意思是说，不崇尚个人的贤能，使民众不为之竞争。 第八篇老子讲：“上善若水。水善，利万物而不争，处众人之所恶”。本篇最后又讲：“夫唯不争，故无尤”。意思是说，上善之人若水。水的善良表现在滋润了万物，而不争其高低，总是处于大众所厌恶的低洼之地。最后一句是说，上善之人像水一样善利万物而不与之相争，故不会...
老子的天长地久与企业生存
老子在《道德经》第七篇说：“天长，地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。这里老子指出，天生存的时间很长，地存在的时间很久，天地生存之所以能这样长久，是因为它们不只是为自己存在而生存，它们是为了万物生存而提拱条件，这也就使自己能够长久存在。
老子接着据此推断而论：“是以圣人，后其身而身先，外其身而身存”。老子认为圣人处事，把自身摆在后面反而会先有所得，把自身置之度外反而自身会得到保存。
老子再进一层推断指出：“非以其无私邪？故能成其私”。意思是说，这不正是没有私心邪念...
老子的天地不仁与企业原则
老子在《道德经》一书中有四篇直接讲到“仁”的问题。
老子在第五篇集中讲“仁”，他说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。老子认为，天地不讲仁爱，让万物象刍狗一样自然往复；圣人不讲仁政，让百姓同刍狗一样自由生息。刍狗即用草扎成的祭祀用物，用它祭祀，不是爱它，用毕烧掉，不是恨它，这里不存在爱和恨。老子在此篇最后讲，“多言数穷，不如守中”实际上是反对宣扬“仁”的主张。
老子在第十八篇和第十九篇又讲：“大道废，...
老子的谷神不死与企业的经营之道
老子《道德经》第六篇，写了道的永恒和开天辟地的神奇力量。他说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。这里包含四层意思；一是谷神不死即道是永恒存在的；二是道具有开天辟地的神力；三是道的这种神力是长久存在的；四是道的这种神力运用起来不用人的辛勤。这里我们看到，老子所讲的道，是作为天地之源并具有神奇力量的道。
现今，作为企业，时刻也在讲道，时刻也在练道。不过这里所讲的道，是企业的经营之道，这里所谓练道，就是发挥经营之道的神奇功能。
什么是企业的经营之道，总起来讲，无非就是三大规律，即市场的价格规...
老子的道育万物与企业精神
老子《道德经》第四篇最先直接提出道生育万物的观点。老子开篇就讲：“道，冲而用之，域不盈。渊兮，似万物之宗”。接着老子阐述了道是如何养育万物的，他说：“挫其锐、解其纷；和其光、同其尘”。意思是说道挫其不利万物生长存活的锐气、排解其不利万物和谐生活的纷争；它和其照耀万物生长发育的阳光、融同于供养万物生存繁衍的尘土。
老子《道德经》第二十五篇又说：“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”。老子把道描绘成生育天地万物的母亲，它具有无以伦...
老子的无为而治与企业管理
“无为而治”是老子精彩的辩证思想，也是老子最著名的治理主张。
老子的《道德经》八十一篇，其中十篇提到无为：
第二篇，老子在阐述他的辩证思维时讲到：“是以圣人，处无为之事”。意思是说圣人要想有所作为，就要做到“无为”。
第三篇，老子在讲社会治理时说：“为无为，则无不治”。意思是说社会治理做到“无为”，则没有治理不好的社会。
第十篇，老子在讲到统治者品格时说：“爱民治国，能无为乎”。意思是说做到&l...
老子辩证法与企业谋划
老子辩证法是老子对世界认识的一种思维方法。这种思维方法贯穿于《道德经》全书，有关论述比较集中地见于第二篇。
老子辩证法概括起来有如下要点；一、世界万事万物都有与之对立的一面，如老子认为美的对立面是恶，善的对立面是不善，即构成我们常讲的矛盾。二、一切事物都在相反的矛盾关系中，相互联系，互相依存，例如“有无相生、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”。三、一切事物都朝向相反的方向运动，例如有与无、生与死、弱与强、柔与刚等等（《道德经》第一篇、第十六篇、第七十六篇、第七十八篇）。四、人们价值判断以及行为准则，都要反相思考，例如处事要处无为...
老子世界观与企业兴衰
老子的世界观，是老子对世界起源和演变的观点，它集中反应在《道德经》的首篇。
老子世界观最基本，最核心的问题，是“道”以及“道”与“名”的关系。老子认为“道”是世界本源，它生成了天地万物；“名”是世界符号，是万事万物的称谓。“道”和“名”都是永远存在的，然而“道”可用心领悟，但却不能用语言来表达；“名”可用语言来称谓，但会随万事万物演进而变化。
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