作者文章归档:刘丹俊

林童
原名刘丹俊,1963年生,四川邻水人。曾在宜宾学院、鲁迅文学院、中国人民大学求学。“第三条道路写作”、“中间代”代表诗人、评论家。
“方言写作”倡导者。
诗集《美之殇》《破碎的偶像》,评论集《文化诗学:第三条道路》,评传《泰戈尔,你属于谁》,长篇小说《雪崩》《少年足球队》《北京SARS》等多部;编著有《九人诗选》(合编)、《百年中国新诗流派作品金库》(合编)曾主编民刊《时代作家》《第三条道路》报。诗入选《中间代诗全集》。现居北京。
电子信箱:[email protected]
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方言写作的方向:
1、大家之言:通向大家之路;
2、普通话以外的话:即独立的写作倾向和个性化的写作;
3、圣灵的恩赐:在圣灵感动下的话语,即通向人性与神性的写作;
4、真、善、美、爱。

《泰戈尔评传》第二部分如日中天4(1)


4.从实业到教育

(1)帕德玛河的实践:家族的重任

1961年,林登·约翰逊总统夫人在英迪拉·甘地访美后说:“要了解印度,你必须访问农村;要理解印度,你必须读泰戈尔的书;但要熟悉印度,你必须有个像英迪拉·甘地这样的老师。”可见农村和泰戈尔对于印度的重要性。

由于五哥乔提和大哥德维琼都不善于管理家业,父亲代温德拉纳特又寄希望于泰戈尔,以冀他能肩负起振兴家业的重任。

1890年,泰戈尔答应了父亲管理田庄,来到东孟加拉的谢丽达。谢丽达在帕德玛河边。印度最大的河流恒河流经孟加拉的下游这一段称帕德玛河。虽然泰戈尔极不情愿管理...

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《泰戈尔评传》第二部分如日中天3(4)


(4)泰戈尔与甘地

甘地(18691948)是印度国民大会党领袖,民族运动的主要领导人,非暴力不合作运动的倡导者。出生于印度南部卡提亚华邦波尔班达城,1876年随父迁居拉奇科特,1888年就读于伦敦大学,攻读法律。1924年当选为国大党主席。1947年印度联邦宣告成立。1948130日下午,在赴祷告场的途中被一名印度教徒枪杀。他是印度现代历史的一面镜子,被印度人民尊称为“圣雄”和“国父”。

19153月,泰戈尔在圣蒂尼克坦会见了甘地。当时,甘地刚从南非领导非暴力不合作运动回国,准备投身于印度的民族运动。他解散了在南非办的道院和学...

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《泰戈尔评传》第二部分如日中天3(3)


(3)泰戈尔与阿姆利则事件

第一次世界大战爆发后,在战争的初期,以英国为首的协约国处于劣势,需要各附属国的大力支持。印度的民族运动又呈现了新的形势,对待英国的态度,有两种相反的意见。一种力主趁英国忙于大战无力东顾之机,脱离英国以取得印度的独立;一种主张应当全力支持英国,通过此种方式让印度获得自治权。

泰戈尔又一次处于民族运动的风尖浪口。他对这两主张都不赞同。前者必须借助暴力,后者必然卷入战争,这与他的非暴力思想和道德原则不符。但谁又来听他的意见呢?那些秘密组织在国外成立了印度独立委员会,在德国的支资下发动起义,但都没有成功。英国政府颁布“国防条令”对印度实行战...

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北京协和医院:还我们的女儿!


北京协和医院:还我们的女儿!

--致北京协和医院院长的一封公开信

 

尊敬的北京协和医院院长:

 

     一个在出生后一直健健康康的新生儿,却在出院前的最后一天,在协和医院这样全国闻名的大医院的新生儿室,竟不明不白地被感染上了一种“不能确定的病菌”而离奇死去!

     孩子走了,到今天已是第8天了。但协和医院儿科没有一位大夫能告诉我们:“孩子究竟感染了什么病菌”,也无法就“为什么会发生感染”这个问题给...

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《泰戈尔评传》第二部分如日中天3(2)


(2)泰戈尔在1905

1905119,泰戈尔的父亲去世,标志着一个启蒙与改良的时代也结束了。正是由于父亲的影响,泰戈尔的思想始终不能超越启蒙与改良的框架,在行动上与时代的步伐无法保持一致。他在圣蒂尼克坦为父亲立了一座纪念碑:

 

他是我生命的安息,

我心中的欢乐,

我灵魂的和平。

 

由此可见,父亲对他有着怎样的影响。

1905年,更是对印度的历史有着深刻影响和深远意义的年代。这一年,是印度总督寇松勋爵任期的最后一年,他是一位顽固的殖民主义者,对印度民族运动的态度一直非常强硬。他宣布对孟加拉实行分治。孟加拉又称孟加拉管区,是英国治下的印度三大...

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《泰戈尔评传》第二部分如日中天3(1)


3 民族运动的风暴

(1)泰戈尔家族与民族运动

虽然泰戈尔的先祖是较早与英国人合作的印度人之一,接受外国生活方式的影响也大,但和同代人的西化相比,更多地保留了印度的民族自尊。印度最早的爱国组织之一“印度教协会”,1867年由泰戈尔家族发起。泰戈尔的堂兄迦南德拉写了许多爱国诗歌,他的《唱到印度的光荣我感到羞愧》成了历届年会的主题歌;他的二哥写的《印度万岁》广为流传;五哥乔提曾发起组织了一个秘密社团“生气蓬勃协会”,主席是拉吉那拉因·鲍斯,实际领袖是乔提。泰戈尔虽然还是个孩子,但也成为了协会会员。乔提还设想把孟加拉地区有名的...

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《泰戈尔评传》第二部分如日中天2(2)


(2)泰戈尔与印度文化精神

泰戈尔并不是一个政治家和社会活动家,他的真正舞台在文化领域,而不是在人群中,更不是走在群众前面的先锋,这是因他所受教育和家庭的影响所决定的。这一时期,泰戈尔思考的问题,更多地转向了对印度文化精神的探寻。显然,虔诚地膜拜神像,从迦利女神的性力崇拜中获得激情和力量,而种姓又将印度人民人为地分割成不同的壁垒森严的等级,这都不是真正的印度文化精神。

印度是文明古国,应该有其文化精神。奥义书时代的自由探讨,形成了很多思想体系;佛陀时代的百家争鸣,都是很有价值的。站在现代人的立场上,对印度文化重新挖掘和阐释,是作为宗教改革运动领袖的泰戈尔要做的主要工作。

泰戈尔阅读...

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《泰戈尔评传》第二部分如日中天如日中天2(1)


2宗教改革运动的漩涡

(1)泰戈尔与梵社

印度的思想文化,与宗教紧密相联,甚至可以说,宗教就是印度文化最直接的体现和表达方式。

不论是从历史的角度,还是从文化的角度,印度应该是一个文化区域,而不是一个统一的国家。在印度的历史上,仅有两个由当地人建立的王朝,即孔雀王朝和笈多王朝,但其统治时间都不是很长。在印度建立王朝的外来者,不计其数。比如雅利安游牧民族,马其顿希腊人,土耳其穆斯林帖木儿王朝和英国人,印度文化的包容性也非常大,常将外来者同化。但是,这一地区的宗教情况比较复杂,成为了宗教战争的一个主战场。雅利安征服者在公元前六世纪就受到佛教和耆那教的挑战。虽然笈多王朝带来了印度教的复...

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《泰戈尔评传》第二部分如日中天1(3)


(3)泰戈尔与“浪涛派”

第一次世界大战,标志着人类理性的破产,引发了人类非理性的浪潮。西方文学步入了现代文学时期,在世界文学的舞台上,各种现代派文学艺术风起云涌,扫荡着19世纪的批判现实主义和浪漫主义的余绪。后期象征主义由法国走向欧美,以德国为中心的表现主义,以意大利为中心的未来主义,以法国为中心的超现实主义和以英国为中心的意识流文学,都产生了巨大的影响。

这个时候,印度孟加拉语文学界也在酝酿着一场大变革。19235月,青年作家谷古尔·昌德拉·纳格和迪耐室朗姜·达斯在达卡创办《浪涛》杂志,团结了一批青年作家,自称超...

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《泰戈尔评传》第二部分 如日中天1(2)


(2)泰戈尔与班吉姆·钱德拉·查特吉

班吉姆·钱德拉·查特吉是著名的孟加拉语小说家,印度近代文学革命的旗手,和主要作品发表于19世纪70年代,以同情的态度描写印度妇女的不幸命运;创办杂志《孟加拉观察》,他的长篇小说常在上面连载,曾让孟加拉人争先恐后地阅读。泰戈尔小时候就喜欢读他的小说,并深受其影响。

1882年,泰戈尔出版了诗集《暮歌》,这本标志着他诗歌创作模仿阶段结束的诗集,虽然并没有很高的艺术价值,但引起了很大的反响。一天,在作家杜特女儿的婚礼上,班吉姆是贵宾,主人要向他献上花环以示尊敬。令人意想不到,班吉姆却将花环戴在了泰...

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